（），辱也。从心、耳声。

A.荀子

B.老子

C.孟子

D.孔子

A．性善论

B．性恶论

C．经济人假说

D．社会人假说

A.反对理学家的空谈心性

B.具有一分为二的辩证思维观

C.具有物质决定意识的唯物观

D.对传统儒学进行批判地继承

A.人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下

B.若夫目好色，耳好声，121好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也

C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

D.仁义忠信、乐此不倦、此天爵也

A.人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下

B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也

C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下

B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也

C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也

A.寡人之於国也，尽心为耳矣

B.故不登高山，不知天之高也;不临深奚谷，不知地之厚也。

C.吾所欲者土地也，非斯言所谓也。

D.故言有召祸也，行有招辱也。

A.“行而后知”

B.“由行而行则知，由知而知则行”

C.“闻见之知，乃物交而知”

D.“致知，是吾心无所不知”

E.“缘耳而知声，缘目而知形”