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[单选题]

3、在以下命题中,不属于《易传》的命题是()。

A.“一阴一阳之谓道。”

B.形而上者谓之道,形而下者谓之器

C.诚者,天之道也

D.有天地然后有万物

答案
《谷梁传》
更多“3、在以下命题中,不属于《易传》的命题是()。”相关的问题

第1题

【单选题】“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通。举而措之天下之民,谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分?

A.《易传•系辞传》

B.《易传•彖传》

C.《易传•象传》

D.《易传•文言传》

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第2题

【单选题】“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法,这句话出自()。

A.《论语》

B.《庄子》

C.《易经》

D.《道德经》

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第3题

关于器与道的关系,下列说法正确的是

A.较之于道,中国传统文化更重视器。

B.中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器,形而下者谓之道。”

C.“中体西用”是以中国的“道”来合西方的“器”,实现富国强兵。

D.中国在器物层面一直落后于西方。

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第4题

【多选题】关于器物与道的关系,下列说法错误的是()。

A.较之于道,中国传统文化更重视器。

B.中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器,形而下者谓之道。”

C.“中体西用”就是以中国的“道”来合西方的“器”,实现富国强兵。

D.中国在器物层面一直落后于西方。

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第5题

【单选题】从“行而上者谓之道,行而下者谓之器” 这句话我们可以看出()是“道” “行” “器”中 的基础。

A.器

B.道

C.行

D.以上均不是

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第6题

【判断题】“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”出自《大学》。()

A.Y.是

B.N.否

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第7题

“太极”观念尤其成了宋明理学的坚实基础。一代宗师(D)认为,“天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必禀此理,然后有性。”

A.老子

B.庄子

C.欧阳修

D.朱熹

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第8题

易道思想没有()。

A.无阴无阳,无法无相

B.一阴一阳谓之道

C.与时偕行

D.阴阳相互转化

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第9题

5、《周易·系辞传上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似故不违,知周万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。” 这里的“精气、游魂、鬼神、天地、万物、天道、天命、阴阳、人性、仁智”等等,全是相通或互相关联的概念。就物质情态来讲,它是“精气”,其运动状态则是“游魂”,其内在奥秘是 。

A.人性

B.天地

C.天道

D.阴阳

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第10题

诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。()。(注:仅输入文字,不用标点符号,也不用空格)
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