开课前，学顾和你说，这个小孩已经学了我们标课内容了，想更换授课内容（）

situation.

A)我已经来这里和你讨论过面对将来的情况应该掌握的尺度。

B)我已经来这里和你讨论过面对将来的情况应该采取的措施。

C)为了应付这个形势，我不得不来和你商讨一下有关措施。

D)我已经来这里和你讨论过我们将要带走的复印件的尺寸规格。

E)为了应付这个形势，我得来和你商讨一下我们应该采取什么措施。

起来，推荐同学做校长，当教员，自己教，自己学，自己办，并取名为自动学校。陶行知听了这个消息后，写了一首诗恭贺他们：有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不再学如在。陶行知将称赞他们的诗很快寄过去。第三天，孩子们回信了，除了道谢外，说这首诗有个字要改，大孩教小孩，难道小孩就不能教小孩吗？大孩能自动，小孩也能自动。小孩教小孩也不奇怪。陶行知马上改成：小孩自动教小孩。

试分析：

(1)从这个案例中，我们看出小孩子具备什么样的能力？

(2)说说陶行知关于儿童创造力培养的思想。

A．王校长，您好，马上开学了，我们希望在您开学初的家长会上一起给咱们幼儿园的家长做个安全培训，围绕家校共建，让还在在学校和家庭两方面的安全都能得到保障B．王主任，您好，目前我们在给学校的各个部门联系安全开学初的安全培训工作，每个部门自己选择个合适的时间，30到40分钟就可以，我们安排教员过来义务讲解。他们总务处安排在明天上午9点，财务处安排在后天上午9点，您看C．刘处长（学工处），您看我们在开学初所有的大学都在给老师开展安全培训工作，我们会派消防教员上门免费义务的给老师讲解，需要您帮忙安排个时间集中我们计算机系的老师一起参加下D．那王处，我们就直接和各院系联系了，如果学院打电话过来，你要跟他们说您知道这个事情哦

财主请了个老师来教他的儿子识字和写字。老师写了一横，教那孩子说；这是 一’字；写了两横，就说这是 二’宇；写了三横，又说这是 三’字。孩子高兴得把笔一扔，去对财主说： 爸，我全懂了！我全懂了!’财主也十分高兴，就把老师辞退了。过了些时候，财主要请一位姓’万’的亲戚来喝酒，就叫儿子去写请帖，可是等了老半天还不见他写好，就想去看看究竟是怎么回事你们猜，财主看到了什么？” 这人故事同学们并不陌生，很快“猜”到了那个傻儿子闹的笑话，于是我请同学看课本目录，猜一猜今天语文课内要读哪篇课文，学生一下子指出了《从三到万》。 这个故事所蕴序的道理并不深奥，因此学生的揣测“命中率”很高。我规定学生的发言不能重复别人的话，说了道理以后，还要在黑板上写出一个成语或一句格言。不多会儿，成语、格言写满了黑板。除了文章里用到的"自命又凡""循序渐进"等成语以外，学生还写出了“自以为是”、“浅尝辄止”、“学海无涯”、“尊师重教”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“知之为知之，不知为不知”等成语、格言，有一人男学生甚至说出了“自以为是比无知离真理更远”这样的警句。 来，马南村这位著名学者也没有什么了不起，你们不是已经跟他差不多了吗了？”学生先是自信地点头，但是立即若有所悟，纷纷说：“还差得很远很远。”我问：“为什么一下子谦虚起来了？”一个学生起来答：“我们可不能刚刚学了一、二、三，就欣欣然起来，自以为 得矣，得矣’，似乎比老师还高明。要不，也变成那个傻小子了！” 最后，我请学生齐声明读课文的结尾一段："我们不懂的东西还很不少，都迫切需要虚心学习从三到万这个故事似乎对我们有一些启发。我们不妨以此为例，举一反三，想一想怎样才能更好地加强我们的学习吧。结合从学生的认知规律出发安排教学过程一节有关理论，分析下面这个教学案例，说说这节课有哪些可取之处

A.学习是枯燥无趣的

B.我们都要把铁杵磨成绣花针

C.学习时遇到困难不要轻易放弃，要有毅力和恒心

D.我们现在可以不学习，只要以后想学了再学就可以

外情况发生了，我们听到有人喊“救人啦”。这时许多同学立刻丢下手中的东西，向发出喊声的地方跑去。只见一个小孩在岸边大喊救人，两个小孩正在江中挣扎，眼看就要被江水吞没了。说时迟，那时快，顾文锋、朱小玲、吴书生等几位男同学来不及脱下衣服，便纵身跳进江里，奋力向小孩游去。经过与急流的搏斗，终于将两个小孩救了上来。这时几位下水的同学已经冻得嘴唇发紫，但他们顾不了这些，又和其他同学一起将落水的小孩送到就近的医院。最后，小孩得救了……事后得知，这两个小孩因为在江边互相打闹不慎落入江中……请以××大学2006年5号文件的名义拟写一则表彰抢救落水儿童同学的通报。

A.你唱的歌时间真长，我们喜欢听

B.你唱的歌声音真动听，我们听迷了

C.你唱的歌天天有变化，我们喜欢听

资料6

有教育专家撰文指出：“教育走得太快，灵魂跟不上了。”该文择要如下：

教育的问题出在哪里？教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在改革、不是出在技术层面，而是我们的教育缺乏灵魂的东西。中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。

柏拉图说过一句话：“教育非他，乃心灵的转向。”印度哲学家克里希那穆提写了一本书叫《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我认为是转向爱、转向善、转向智慧。

适合的就是最好的教育，每一个学生成才的途径和方式都没有确定的指向。

教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不浮躁、不显摆，一定会有我们想要的结果。那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。

亚里士多德曾说过：“教育必须基于三个原则：中庸、可能和适当。”

“中庸”，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。做教育不要太过头了，也不要不够。什么叫过头？在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导也不知道怎么布置工作了。学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。

“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的甚至他的才能、他的分数，都不能代表他今后能做什么、会做什么。但我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。

“适当”，指教育的方式方法要符合规律，要适合孩子。不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。这样思考问题就错了，不适合他的学了没用，一定要让孩子学他内心喜欢的东西。

蒙田说：“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊哲学家西塞罗说：“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。”如果一味去适应外界社会，结果就把社会最乱的东西学会了，主流价值却全部忘了

“给定资料6”中说“中国教育技术层面已经走得太快了，‘灵魂’跟不上了。”请根据“给定资料6”，指出这句话的含义。

要求：全面、准确，不超过150字