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[主观题]

“全部的教育目的在于造就有文化的文雅之士,这种人在本性的驱动下能努力争取真正的道德”,这是

杜威教育的最终追求。()

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第1题

文雅教育是柏拉图提出的教育主张,目的在于培养人的德性,是一种非功利的教育。()
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第2题

社会主义精神文明建设的根本目的,是培养造就有理想、有()、有文化、有纪律的社会主义新人。
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第3题

社会主义精神文明建设的根本目的,是培养造就有理想、有道德、有文化、有()的社会主义新人。
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第4题

社会主义精神文明建设的根本目的,是培养造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。()
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第5题

教会学校,其目的在于造就服从他们的知识干部和愚弄广大的中国人民。()

教会学校,其目的在于造就服从他们的知识干部和愚弄广大的中国人民。()

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第6题

创新教育的根本目的就是培养造就学生的创新素质。()

创新教育的根本目的就是培养造就学生的创新素质。()

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第7题

1999年6月,《中共中央、国务院关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》将教育目的表述为“以培
养学生的创新精神和能力为重点,造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。”

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第8题

社会对教育所要造就的个体质量规格的总的设想与规定是()A.教学目的B.教育目的C.培养目标D.教学

社会对教育所要造就的个体质量规格的总的设想与规定是()

A.教学目的

B.教育目的

C.培养目标

D.教学目标

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第9题

社会对教育所要造就的个体质量规格的总的设想与规定是 ()A.教学目的 B.教育目的C.培养目标 D.教

社会对教育所要造就的个体质量规格的总的设想与规定是 ()

A.教学目的

B.教育目的

C.培养目标

D.教学目标

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第10题

墨子的教育目的在于培养“()”或“兼士”,以备担当治国利民、兼爱相利的职责,成为“兴天下之利,除天下之害”的人。

A.士

B.君子儒

C.贤士

D.君子

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第11题

古希腊雅典的教育目的在于培养()。

古希腊雅典的教育目的在于培养()。

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“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本,字者,言孳乳而浸多也。”译文:仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字,以增益文字的数量,这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字,“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳:繁殖,派生。浸:逐渐。浸多:越来越多。这是东汉文字学家朱德熙的话。() “仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本,字者,言孳乳而浸多也。”译文:仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字,以增益文字的数量,这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字,“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳:繁殖,派生。浸:逐渐。浸多:越来越多。这不是东汉文字学家()的话。 属于课程的外在功能的是课程的发展功能。() 以下属于课程的外在功能的是()。A.课程的文化功能B.课程的发展功能C.课程的教育功能D.课程的完 教学有法,教无定法说明了教师职业的长期性。() 教学有法,教无定法说明了教师职业的()。A.长期性B.创造性C.复杂性D.示范性
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