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[主观题]

正确的认识来自实践,错误的认识来自人们的主观判断。()

正确的认识来自实践,错误的认识来自人们的主观判断。()

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第1题

实践是认识的基础表明()

A、每个人必须事事实践才能有认识

B、只要参加实践就一定能获得正确的认识

C、直接知识来自实践,间接知识不来自实践

D、一切认识归根到底来自实践

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第2题

实践是认识的基础表明:()

A.一切认识都要直接参加实践才能获得

B. 一切认识归根到底是从实践中获得的

C. 直接知识来自实践,间接知识不来自实践

D. 只要参加实践就能获得正确认识。

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第3题

实践是认识的基础表明()。A.每个人必须事事实践才能有认识B.只有参加实践就一定能获得正确认识C.

实践是认识的基础表明()。

A.每个人必须事事实践才能有认识

B.只有参加实践就一定能获得正确认识

C.直接知识来自实践

D.一切认识归根到底来自实践

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第4题

实践是认识的来源表明()。A.只有直接经验来自社会实践B.只要参加实践就能获得正确认识

实践是认识的来源表明()。

A.只有直接经验来自社会实践

B.只要参加实践就能获得正确认识

C.一切认识都要直接参加实践才能获得

D.一切认识归根到底都是从实践中获得的

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第5题

实践是认识的来源表明()。

A.只要参加实践活动就能获得正确认识

B.一切认识都要直接参加实践活动才能获得

C.只有直接经验来自实践

D.一切认识归根到底都是从实践中获得的

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第6题

知识来自实践,是一个()的产物,是有关知识定义的重要命题之一。

A.主观认识

B.认知

C.经验

D.主客观互动过程

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第7题

实践是认识的来源,这说明()。

A、一切知识归根到底来自实践

B、个人知识都来自直接实践

C、没有必要学习间接经验

D、只有通过直接经验才能学到知识

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第8题

“实践是认识的来源”,这种观点是说()A.只要参加实践活动就能获得正确认识 B.一切认识

“实践是认识的来源”,这种观点是说()

A.只要参加实践活动就能获得正确认识

B.一切认识都要直接参加实践活动才能获得

C.一切认识归根到底都是从实践中获得的

D.只有直接经验来自实践

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第9题

列宁说:“人的实践经过亿万次的重复。在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是()

A.认识对象来源于实践

B.认识内容来源于实践

C.逻辑格式源于实践

D.客观公理来自实践

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第10题

实践是认识的来源,这个观点告诉我们()。A.不需要学习间接经验B.一切真知归根到底来

实践是认识的来源,这个观点告诉我们()。

A.不需要学习间接经验

B.一切真知归根到底来自直接经验

C.事必躬亲

D.一个人的知识大量来自直接经验

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第11题

所谓“干一寸胜过说一尺”,告诉我们做任何事情重在落实、贵在行动、少说多做。这给我们的哲学启示是()

A.说什么并不重要,重要的是行动

B.认识来自实践,实践才会形成认识

C.只有实践才能够真正地改造世界

D.实践是检验认识真理性的唯一标准

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“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本,字者,言孳乳而浸多也。”译文:仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字,以增益文字的数量,这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字,“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳:繁殖,派生。浸:逐渐。浸多:越来越多。这是东汉文字学家朱德熙的话。() “仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本,字者,言孳乳而浸多也。”译文:仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字,以增益文字的数量,这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字,“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳:繁殖,派生。浸:逐渐。浸多:越来越多。这不是东汉文字学家()的话。 属于课程的外在功能的是课程的发展功能。() 以下属于课程的外在功能的是()。A.课程的文化功能B.课程的发展功能C.课程的教育功能D.课程的完 教学有法,教无定法说明了教师职业的长期性。() 教学有法,教无定法说明了教师职业的()。A.长期性B.创造性C.复杂性D.示范性
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