更多““富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”这话是颜渊说的。”相关的问题
第1题
“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。
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第2题
孙子说：“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生而不诡也。”其中的“道”，是隐形之“形”，即政治上的道义。
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第3题
3、 “王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。 ”说明人性是趋利避害的。
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第4题
爱因斯坦曾经说过：“大多数人都以为是才智成就了科学家，他们错了，是品格。” 下列名言与这段话含义一致的是（）
A.是非之心，智也
B.才者，德之资也；德者，才之帅也
C.不学礼，无以立
D.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成;
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第5题
下列選項中加下劃線的字意義和用法不相同的一項是（）
A.貢之不入，寡君之罪也。 師道之不傳也久矣。
B.豈不穀是為？ 唯馬首是瞻
C.公怒，歸之，未之絕也。 何陋之有
D.唯是風馬牛不相及也。 是以眾議舉寵為督。
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第6题
今譯下列短文： 梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人子侄昆弟之狀邑丈人之市而醉歸者黎丘之鬼效其子之狀扶而道苦之丈人歸酒醒而誚其子曰吾為汝父也豈謂不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而觸地曰孽矣無此事也昔也往責於東邑人可問也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也我固嘗聞之矣明日端（專門）複飲於市欲遇而刺殺之明日之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔劍而刺之丈人智惑於似其子者而殺其真子夫惑於似士者而失於真士此黎丘丈人之智也
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第7题
在《道德经》第66章中，老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者，而考察其是否能成为“百谷王”的标准是（）和（），即从言、行这两方面来考察。
A.是以圣人欲上民
B.以其言下之
C.欲先民
D.以其身后之
E.是以处上而民不重
F.处前而民不害
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第8题
【单选题】 “士之耽兮,尤可说也,女之耽兮,不可说也”中“说”的含义为（）
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第9题
根据课程内容，“同于道者，道亦乐得之” 指同于自然之道的，“道”也乐意得到他。
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第10题
“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也”这句话是谁劝慰孔子所说？
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