“之”在文言文中的意思，理解错误的一项是（）

A.衣锦 还 乡

B.既 来 之，则安之

C.吾妻之 美 我者，私我也

D.常以身 翼 蔽沛公

A.A.衣锦还乡

B.B.既来之.则安之

C.C.吾妻之美我者，私我也

D.D.常以身翼蔽沛公

A.“君之病在肠胃”，句中的“病”是动词，“得病”的意思(《扁鹊见蔡桓公》)

B.“以天梅、病梅为业以求钱也”句中的“病”是动词，“使……成病态”的意思(《病梅馆记》)

C.“君子病无能焉，不病人之不己知也”句中“病”是动词，“担心，忧虑”的意思(《论语》)

D.“向吾不为斯役，则久已病矣”句中的“病”是形容词，“困苦”的意思(《捕蛇者说》)

A．惩山北之塞惩：苦于塞：阻塞

B．杂然相许许：许多

C．且焉置土石置：放置、安放

D．寒暑易节易：更替

A.高祖经，与唐寅同举除名

B.霞客生里社　（省略句）

C.访黄石斋于闽，穷闽山之胜　（状语后置句）

D.访恒山于塞外　（状语后置句）

对下列各句在文中的意思理解错误的一项是()（3分）

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，凭借它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情一三享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。

B.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

人和人相处在世土，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。

C．故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

所以我记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。然而时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。

D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。

对下列各句在文中的意思理解错误的一项是()（3分）

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，凭借它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情一三享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。

B.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

人和人相处在世土，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。

C．故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

所以我记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。然而时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。

D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。

对下列各句在文中的意思理解错误的一项是()（3分）

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，凭借它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情一三享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。

B.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

人和人相处在世土，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。

C．故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

所以我记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。然而时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。

D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。

对下列各句在文中的意思理解错误的一项是()（3分）

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，凭借它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情一三享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。

B.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

人和人相处在世土，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。

C．故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

所以我记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。然而时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。

D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。