1921年2月，保守色彩的《东方杂志》也不得不感叹：“一年来，社会主义的思潮，在中国可以算得风起云涌了，报章杂志上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论鲍尔希维（布尔什维）主义……仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”当时，这一“情景”的出现（）

A.《国闻报》

B.《时务报》

C.《新民丛报》

D.《东方杂志》

A.2008年2月开始构思该学术论文时

B.2009年6月完成该学术论文时

C.2010年8月发表该学术论文时

D.2010年2月对该论文著作权进行登记时

护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对“国粹”和旧文学。他们明确宣告：我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。他们大声疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”

——中共中央党史研究室：《中国共产党历史》(第一卷上册)，中共党史出版社2002年版，第37页

(2)“法律之前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也”

——陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，载《青年杂志》(第1卷第4号)，1915年12月15日

(3)“吾人既未能置政治潮流以外，则开宗明义之第一章，即为抉择政体良否问题。古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋自由政治;由个人政治，趋于国民政治;由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存，凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。”

——陈独秀：《吾人最后之觉悟》，《新青年》(第l卷第6号)，1916年2月23日

请回答：

(1)材料“(1)”中的“德先生”、“赛先生”分别指什么？说出其具体涵义。

(2)结合材料“(2)”，分析前期新文化运动的倡导者们的奋斗目标是什么？

(3)结合所学内容，试析前期新文化运动存在的局限性。

A.古代东方，由于长期保留土地的公有制和原始社会的残余，法的发展十分缓慢，也比较简单、粗陋。

B.古代东方，法律主要是为君主专制服务的，带有浓厚的专制主义色彩

C.古代东方法律中，宗教色彩比较浓厚，特别是在古代印度和希伯来，其法律与宗教合为一体

D.古代东方，立法权多由君主一人执掌

A.《先驱》

B.《向导》

C.《湘江评论》

D.《青年杂志》

A.形状美

B.技能美

C.线条美

D.构思美

A.社会革命不会发生在发达资本主义国家

B.无产阶级受资本家笼络而失去革命动力

C.中国已经具备了进行无产阶级革命的客观条件

D.俄国以城市为中心的革命道路不适合中国国情