曹魏中正定品任官的政策虽从形式上来说是汉末“乡举里选”的翻版，然其实质却是中央政权对世家大族“乡举里选”的模拟，它既是名士大族控制士人的方式在国家用人制度中的反映，又是对名士大族的一种制约。可见，曹魏实行九品中正制（）

A.新旧知识之间的同化使接受学习有意义

B.接受式学习是否有意义取决于学习的外在形式

C.强调有意义言语学习中不断分化和综合贯通的方法

D.接受学习从本质上来说是一种机械学习

A.分封制

B.宗法制

C.九品中正制

D.科举制

A.元朝统治者实行民族分化政策

B.元朝统治者和汉族地主之间并无根本的矛盾

C.元朝时各族人政治、法律地位高低不同

D.元朝统治者禁止所有汉人掌握武器

A.曹魏

B.晋朝

C.北魏

D.北齐

以下属于奥苏伯尔“有意义接受学习”思想的说法有()。

(A)新旧知识之间的同化使接受学习有意义

(B)强调“先行组织者”对学习新知识的重要作用

(C)强调有意义言语学习中的不断分化和综合贯通的方法

(D)接受学习从本质上来说是一种机械学习

(E)接受式学习是否有意义决定于学习的外在形式

关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的？

A．“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼·秋官》的“八辟丽邦法”之说

B．“秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记·月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述

C．“大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书·大诰》周公对臣民之训诫

D．“明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语

A.八议制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼•秋官》的八辟丽邦法之说

B.秋冬行刑制度自唐代始，其理论渊源为《礼记-月令》关于秋冬季节戮有罪，严断刑之述

C.大诰是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书•大诰》周公对臣民之训诫

D.明刑弼教作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书•大禹谟》 明于五刑，以弼五教之语

A.“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼·秋官》的“八辟丽邦法”之说

B.“秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记-月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述

C.“大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书·大诰》周公对臣民之训诫

D.“明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语

A.从需要上来说是人们不可缺少的

B.从受益来说是人人都能得到的

C.从方法上来说是大家都能够接受的

D.从学术上来说是科学可靠的

E.从群众来说，只需要是享受权利,而不需要尽义务