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[单选题]

看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世遗后时代”,我们同样要保有一种对遗产的敬畏感和对遗产保护的()感。可以看到,近些年来一些国家和地区出现了过度开发世界遗产项目的现象,有的地方把世界遗产视为摇钱树,进行()式地开发,以致一些项目“申遗”成功之时,就成了遗产遭殃之日。

A.责任地无 遗利

B.忧患杀鸡 取卵

C.认同竭泽 而渔

D.紧迫物尽 其用

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更多“看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世”相关的问题

第1题

看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世遗后时代”,我们同样要保有一种对遗产的敬畏感和对遗产保护的()感。可以看到,近些年来一些国家和地区出现了过度开发世界遗产项目的现象,有的地方把世界遗产视为摇钱树,进行()式地开发,以致一些项目“申遗”成功之时,就成了遗产遭殃之日。

A.责任地无 遗利

B.忧患杀鸡 取卵

C.认同竭泽 而渔

D.紧迫物尽 其用

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第2题

“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”,喜与惧都是孝。
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第3题

“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”,喜与惧都是孝
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第4题

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语·里仁篇第四》)这是由于孝子对父母()

A.喜其长寿

B.惧其衰老

C.孝道所在

D.愚孝所致

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第5题

“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧”出自()

A.《礼记》

B.《孝经》

C.《孟子》

D.《论语》

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第6题

哥白尼、伽利略和牛顿等人,对近代欧洲的科学革命都卓有贡献。对此“革命”正确认识的是()

A.他们的理论为人类辩证地看待世界提供了途径

B.他们的学说使巫术等迷信行为销声匿迹

C.他们的理论揭示了宇宙运行的真理

D.他们的理论肯定了人类以理性面对世界的态度

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第7题

子曰:“(),不可不知也。一则以喜,一则以惧。”——《论语•里仁》
子曰:“(),不可不知也。一则以喜,一则以惧。”——《论语•里仁》

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第8题

面对高端芯片“卡脖子”问题,有紧迫感是好事,但不能________,捡到篮里都是菜。________产业规律才能保证产业健康有序发展。依次填入画横线部分最恰当的一项是:()

A.囫囵吞枣遵循

B.化繁为简敬畏

C.泥沙俱下尊重

D.鱼龙混杂遵守

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第9题

同学们收集到一些有关孝敬父母的名言,你认为在当代仍有积极意义的是 () 1 百善孝为先 2 谁言寸草心,报得三春晖 3 不孝有三,无后为大 4 身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞 5 亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤 6 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧

A.①②③④

B.③④⑤⑥

C.①②④⑤⑥

D.②③④⑤

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第10题

提出“中国文化的前途是在马克思普遍真理指导下,以开放的胸襟,兼容的态度,对古今中外文化系统组成要素和结构形式进行科学的分析和审慎的筛选,经过辩证的综合,创造出一种既有民族特色又充分体现时代精神的高度发达的社会主义新文化。”这时观点的是吴征镒。?()
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第11题

朱光潜先生曾说过,面对一棵古松,有三种态度,科学、实用和审美。审美的情形有两种, 一是直觉的,一幅图画,一处美景,展现在你的面前,你能够聚精会神地去观赏它,领略它,以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候,你沉醉其中,是一种审美的直觉。但更多时候,我们不完全靠着一种直觉,审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是,看见彩蝶翻飞,我们会疑为庄子的梦境;听到杜鹃鸟的哀鸣,我们会心生悲愁;而说到狐狸,我们则有如进入了花妖狐魅之境。这段文字意在说明()

A.面对眼前的事物,要学会用审美的态度看待它

B.审美是比科学和实用更高一层看待事物的态度

C.审美不单纯靠直觉,更多时候还有文化理念的参与

D.审美情趣的培养,必须以深厚的文化积淀为基础

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