后现代文化的一个特点就是解构。

后现代文化的一个特点就是解构。()

A.后现代

B.生态

C.解构

D.极减

（)审美打破瓦解这现代主义的严谨性和自律性，转向娱乐消遣的倾向，怪诞、夸张、解构、重构、大众化的特点。

A、现代流派审美

B、中国传统

C、外来文化

D、后现代

A.行为

B.表情

C.视觉

D.形象

A.后现代史学阻碍了中国历史文化的普及和对西方的认知。

B.后现代史学解构西方近现代史学对历史的建构与第三世界文化和历史的描述。

C.后现代史学放弃了结构主义普遍主义的整体史的追求。

D.后现代史学否认西方史学中的“大写历史”和“欧洲中心论”

A.法默尔清楚地认识到，公共行政领域的后现代转向不仅仅只涉及解构，解构只是这副后现代纸牌中的一组纸牌而已。

B.解构(deconstruction)是著名后现代主义理论家德里达(JacquesDerrida)最早探讨和倡导的一个概念。

C.法默尔很欣赏德里达的解构概念，他认为，解构概念对于公共行政理论研究人员和实际工作者都是一种重要的实用资源，尽管解构很容易遇到困难，但是它可以帮助我们揭示一些支撑现代公共行政理论的基础假定，并且可以帮助我们认识当代政治和官僚制的符号特征。

D.在法默尔看来，解构本质上是对文本的一种良好解读，他利用解构来拒绝给予源自官僚制的权力话语以任何特权地位。他强调，在公共行政语境中，解构可以被用来质疑我们据以建立现代主义公共行政的前提基础，解构表明存在着“行政与反行政”并置的可能性，而且这种并置可能会导致公共行政实践的重大变革。

A.想象

B.解构

C.反思

D.变样

A、后现代公共行政理论强调的第四个关注点被法默尔称为“变样”(alterity)，他说：“变样是与有道德的他人——一个当事人、一个下属、一个上司，或一个旁观者——的关系。”

B、对“变样”的讨论把法默尔引向了突出强调“对‘他人'开放，偏好多样性，反对元叙事以及反对既定秩序”的“反行政”立场，这种“反行政”的后现代道德立场意味着公共行政的实践应该构造和实施成为一种反独裁主义的实践活动。

C、法默尔指出：“后现代性表明，公共行政的所有项目都应该进行变革。这些变革的根本原因在于，任何后现代行政都应该旨在以一种我们称之为反行政的方式履行自己的职责。然而，我们不能提出任何规定，因为这也必须接受解构。公共行政像任何其他专业一样也构成了一个格栅。后现代行政人员很可能就是善于实践和发展反行政意义的人。

D、法默尔通过“变样”这个术语来探讨公共行政的道德世界，在他看来，“变样”意味着一种对行政人员应该怎样与他人相处这一问题的基本关注，意味着重新强调受压迫、被抑制以及被排斥的群体。

A.对

B.错

A.后现代史学放弃了结构主义普遍主义的整体史的追求。

B.后现代史学否认西方史学中的“大写历史”和“欧洲中心论”

C.后现代史学阻碍了中国历史文化的普及和对西方的认知。

D.后现代史学解构西方近现代史学对历史的建构与第三世界文化和历史的描述。