犹太谚语“人类一思考，上帝就发笑”，人类在上帝面前微不足道，而人类思想最终摆脱上帝（神）束缚是在（）

A.希腊

B.犹太

C.阿拉伯

D.罗马

A.古希腊时期

B.文艺复兴时期

C.宗教改革时期

D.工业革命时期

A.感觉到的是真实的吗

B.人类一思考、上帝就发笑

C.我思故我在

D.人只能在关系中发现“永恒的自我”

A.奥古斯丁

B.托马斯·阿奎那

C.米兰·昆德拉

D.德尔图良

材料一

耶稣确信他有把人类从罪恶中拯救出来的使命，因此他痛斥贪婪和放荡，规劝人们热爱上帝和邻居，此外，他还清楚地宣告了一下几点：(1)主乃人之父，人人皆兄弟;(2)己所不欲，勿施于人;(3)宽恕并且爱你的敌人;(4)以德报怨;(5)力戒虚伪;(6)简化宗教礼仪;(7)靠近主的国;(8)复活与天堂。

——罗伯特·勒纳等《西方文明史》

材料二

欧洲的扩张在某种程度上可用欧洲基督教的扩张主义来解释。与欧洲其他大宗教完全不同，基督教浸透了普济主义、改变异端信仰的热情和好战精神。从一开始起，基督教就强调四海一家，宣称自己是世界宗教;从使徒时代到现在，积极传教一直是基督教会的主要特点。而且，为了使异端和不信教的人皈依基督教，基督教会总是毫不犹豫地使用武力。基督教的好战性源自犹太游牧民所崇拜的复仇和惩罚之神。基督教作家常用战争作比喻，将人间世界看作上帝与撒旦交战的战场。因之，丝毫不奇怪：基督教首领在执行“到世界各地去，将福音传播给每一个人”的命令时，时常采用种种强有力的方法。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

问题：

(2)指出近代基督教传播的新区域，并概括其传教特点。(20分)

(1)一次，一位教师讲“人类的起源”，说了人类是从猿进化而来的，大体年代是什么时候，一个学生在下面说：“你看见了？”有些学生也随之发笑。这位老师说：“是的，我看见你昨天还是一个猴子，今天就变成学生了”，全班哄堂大笑。

(2)某老师在讲《量变和质变》一课时，为了揶揄某些轻视量变，平时不注意练基本功，只想一鸣惊人的人，也为了反证量变的重要性，引用了一场父子之间的对话：

子：“爸爸，您看了我写的悲剧剧本竟掉下了眼泪，这下我要出名了。”

父：“我能不掉眼泪吗？剧本里1/2是错别字!”学生轰然发笑。

问题：请比较以上两例中学生发笑的效果，并对两位老师的做法作简要评价。

A.文中论述从某物对道德秩序是必要的，推论出那件事物是道德秩序的某一要素得以实现的充分条件

B.文中论述把纯粹的信仰当做确定的事实

C.根据人类灵魂的不朽暗示着宇宙中存在着一种道德秩序的声明，文中论述推论出宇宙中道德秩序的存在暗示着人类灵魂的不朽

D.文中论述的推论在定义中就预先假定存在一个道德秩序