“克之者何？()杀之也。杀之则曷为谓之克？()大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书？()

A.少、能

B.多、能

C.新鲜、能够

D.鲜艳、克服

A.少、能

B.多、能

C.新鲜、能够

D.鲜艳、克服

行化生万物五行之运不能不少有所偏在天原所以相制在儿任其气则生不任其气则难虽天亦莫可如何也此儿之难于天者也其难于人者奈何曰一难于儿之父母一难于庸陋之医天下之儿皆天下父母所生天下父母有不欲其儿之生者乎曷为乎难于父母耶曰即难于父母欲其儿之生也父母曰人生于温死于寒故父母惟恐其儿之寒也父母曰人以食为天饥则死故父母惟恐其儿之饥也天下之儿得全其生者此也天下之儿或受其难者亦此也谚有之曰小儿无冻饿之患有饱暖之灾此发乎情不能止乎义礼止知以慈为慈不知以不慈为慈此儿之难于父母者也天下之医操生人之术未有不欲天下之儿之生未有不利天下之儿之生天下之儿之难未有不赖天下之医之有以生之也然则医也者所以补天与父母之不逮以生儿者也曷为乎天下之儿难于天下之医也曰天下若无医则天下之儿之难犹少且难于天与父母无怨也人受生于天与父母即难于天与父母又何怨乎自天下之医愈多斯天下之儿难愈广以受生于天于父母之儿而难于天下之医能无怨乎曷为乎医愈多而儿之难愈广也日医也者顺天之时测气之偏适人之情体物之理名也物也象也数也无所不通而受之以谦而后可以言医尤必上与天地呼吸相通下与小儿呼吸相通而守之以诚而后可以为医奈何挟生人之名为利己之术不求岁气不畏天和统举四时率投三法毫无知识囿于见闻并不知察色之谓何闻声之谓何朝微夕甚之谓何或轻或重之谓何甚至一方之中外自太阳内至厥阴既与发表又与攻里且坚执小儿纯阳之说无论何气使然一以寒凉为准无论何邪为病一以攻伐为先谬造惊风之说惑世诬民妄为疳疾之丸伐生伐性天下之儿之难宁有终穷乎前代贤医历有辨难而未成书瑭虽不才愿解儿难（王孟英等《增补评注温病条辨·解儿难题词》） 【练习】 一、简答：1.作者认为小儿为何有难？2.作者认为正确的育儿方法是什么？3.作者认为医生应具备什么素养？4.作者在治疗小儿病的问题上反对哪些偏见和做法？

A.人性本善的理论

B.利欲至上的人性论

C.不期修古，不法常可

D.唯物主义的规律论——道与理是统一的

A.食神生财，富贵自天排

B.伤官之七杀甚于伤身之七杀

C.比劫重重必克父

D.伏吟伏吟泪淋淋

A.仁

B.义

C.乐

D.文

A.A 养生丧死无憾，王道之始也。《寡人之于国也》 道：策略 师道之不复，可知矣。《师说》 道：道理

B.师者，所以传道受业解惑也。 师：老师 九国之师，逡巡而不敢进。 师：军队

C.是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”。《寡人之于国也） 兵：士兵 吴起……赵奢之伦制其兵。《过秦论》 兵：军队

D.爱其子，择师而教之。《师说》 爱：爱护 不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》 爱：爱护