天地自然都有法则，________有人违反了法则，________能改变法则。我们不能创造法则，但我们能发现和利用法则。法则恒久存在，它对所有人一律平等。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

A.如果就

B.一旦也不

C.即使也不

D.假使或许

A.如果就

B.一旦也不

C.即使也不

D.假使或许

A.如果就

B.一旦也不

C.即使也不

D.假使或许

A.天地间最大的美丽是不需要语言的

B.四时更改有明明白白的法则不用议论

C.世间万物都有它的道理不一定要说明白

D.世上万物的成因是人决定的不用讨论

A.自然界的规律

B.任何事物都有缺憾

C.人生也是有缺憾的

D.需要正确对待自然的缺憾

A.天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当作习语使用过。

B.《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之合。

C.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程。

D.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定。

A.天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当作习语使用过。

B.《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之合。

C.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程。

D.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定。

A.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程

B.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定

C.“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过

D.《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和

A.“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过。

B.《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和。

C.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程。

D.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定。