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[单选题]

以下说法正确的是()

A.圣者阿罗汉、菩萨、佛陀,也会感受果报,说明即便是成佛了,往昔的罪业也没有完全消尽

B.你现在所造的善业、恶业,不像用刀割身体马上就出血一样,当下便现前果报,而是如农民种庄稼,需要一段时间才可以成熟,一旦因缘聚合,必将自食其果,感受报应

C.作为修行人,先要通过闻思明白什么是善、什么是恶,然后随时随地要谨小慎微,即使是微乎其微的罪业,也要尽心尽力予以杜绝;哪怕是微不足道的善事,也要悉心毕力加以成办

D.我们要经常以正知正见来护持自己,不要认为业因果不存在,就在别人的影响下无恶不作,跟着他们而堕入恶趣

答案
B、你现在所造的善业、恶业,不像用刀割身体马上就出血一样,当下便现前果报,而是如农民种庄稼,需要一段时间才可以成熟,一旦因缘聚合,必将自食其果,感受报应
你现在所造的善业恶业不像用刀割身体马上就出血一样当下便现前果报而是如农民种庄稼需要一段时间才可以成熟一旦因缘聚合必将自食其果感受报应作为修行人先要通过闻思明白什么是善什么是恶然后随时随地要谨小慎微即使是微乎其微的罪业也要尽心尽力予以杜绝;哪怕是微不足道的善事也要悉心毕力加以成办我们要经常以正知正见来护持自己不要认为业因果不存在就在别人的影响下无恶不作跟着他们而堕入恶趣
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第1题

下列分别中,属于假有能取分别的是哪些()

A.阿罗汉依于五蕴的假合执著假有的我

B.依于眼耳鼻舌身意和色声香味触法十二处安立一个假我

C.认为我获得了圣者的果位,所有的五蕴十八界都已经清净了

D.将我束缚以十二缘起相流转法执为假有之补特伽罗的分别

E.认为我现在认真修行,将来会得到佛果,清净的涅槃是依靠现在的我来获得的

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第2题

以下说法正确的是()

A.做生意时夸大虚假的宣传属于一般妄语

B.欺骗上师、有成就的圣者属于大妄语

C.新师兄在不了解法义的情况下说自己已经有出离心了,属于上人法妄语

D.未证言证属于上人法妄语

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第3题

赛30:15主耶和华-以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。此处的“归回安息”指单单顺服依靠造天地的神,不再依靠人的势力。这种说法对吗()
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第4题

被日本人称为“武之圣者”的是()。

A.李小龙

B.李连杰

C.成龙

D.黄飞鸿

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第5题

敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明—记载在()书

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第6题

以下作品集中不属民间童话集的一项是()。

A.《一千零一夜》

B.《菩书》

C.《鹅妈妈的故事》

D.《五卷书》

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第7题

以下哪种说法是错误的()(jl)

A.五种自圆满中,如果获得人身、诸根俱全、生于中土已具足,但相续中生起了邪见,或者不信仰佛教,那学佛一事也无法成办

B.即使是大和尚、大居士、大施主、大慈善家,相续中若没有出离心和菩提心,实际上也入于业际颠倒之流

C.办了皈依证、取了法名,在上师面前得过灌顶、求过法,就是真实的佛教徒

D.五种他圆满中,虽然佛已出世、传讲妙法、佛法还没隐没,但如果自己没有皈入佛门,那么善知识慈悲摄受也谈不上,学佛绝不可能成功

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第8题

辟支佛、阿罗汉、佛这三种圣人都是有漏的()
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第9题

关于如何选择具相上师依止,下列说法正确的是()

A.看上师是否具足经论中所讲的功德

B.通过上师的发心、行为以及弘法利生事业,推测上师是否具足菩提心

C.对想要依止的上师远处打听、近处考察、直接接触,来了解是否是具相上师

D.比较公认的高僧大德,不需要观察可以直接依止

E.见到某上师激动万分,说明是宿世上师,可以直接依止

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第10题

般若波罗蜜主要是成佛的对象,这个辟支佛、阿罗汉也是主要的利益对象()
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第11题

佛、菩萨、大阿罗汉和大成就者都离开了无常的本性,逃脱了死亡()
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