下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是__（）

A.苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家

B.李清照主要是从词的体性入手，来维护别是一家的词的本来特征——音乐性

C.苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成

D.两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受

A.系统地记录了 19 世纪中期的北京官方音系

B.此书又名为《语言自迩集》。

C.它的作者是雷·亨特

D.在当时是一部权威性的北京话课本

下列理解，不符合文意的一项是()。

A.“科学”包含“体”和“道”

B.东、西方的“科学主义”不同

C.重“用”轻“体”倾向应引起重视

D.应高度重视科学、艺术的相通互动

A.既有大型公共设施，又有小尺度公共空间

B.建筑物虚实结合、空间开阔，使城市居民愉悦放松

C.城币传统深厚，使居住者有认同感

D.自然与城市巧妙结合，能满足居民对自然的审美需求

A.“科学”包含“体”和“道”

B.东、西方的“科学主义”不同

C.重“用”轻“体”倾向应引起重视

D.应高度重视科学、艺术的相通互动

A.马来语和汉语一样，也是一门没有语法或规则的质朴语言。

B.它既没有语格、时态，又没有规则和不规则动词，实际上没有语法，或者说不受任何规则束缚。

C.来到中国的受过教育的欧洲人。

D.汉语口头语言属于没有受过教育、完全未受过教育的人们的语言，事实上是一种孩童的语言。

A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统

B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养

C.观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践

D.中西传统相互融合的重点．就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式．

A.阿瑟·史密斯牧师在《中国人的德行》中认为中国人没有“欠缺精神” 。

B.中国人生活在一个心灵的生活中， 中国语言 也 是一种心灵的语言。

C.有一种关于天堂的说法同样适用于中国语言： “除非你变成一个孩子，不然你不可能学会它。”

D.中国 一贯 被 认为是 礼仪之邦， 真正的礼貌的本质就是对他人的感受加以关照。

A.引发细胞移动及组织重组

B.抑制某种细胞黏附作用

C.降低癌细胞的转移能力

D.引起上皮细胞的上皮—间质转化

A.引发细胞移动及组织重组

B.抑制某种细胞黏附作用

C.降低癌细胞的转移能力

D.引起上皮细胞的上皮—间质转化

A.元稹是唐代著名诗人，文学见解和白居易几乎一样，当时和后世都并称 “元白”。

B.约翰 ·弥尔顿是英国诗人、政论家。

C.卜迦丘是意大利文艺复兴时期的文学巨著，传世之作为《十日谈》。

D.莫里斯 ·盖兰是德国浪漫派诗人。