亚里士多德的《尼各马可伦理学》，是讨论人的德性的伦理学，从德性修炼上来谈论人的幸福。这样的德性修炼，是一种心性教育，它可以让人在任何境遇下内心平静。（）

亚里士多德的《尼各马可伦理学》，是研究幸福的学问，正是基于灵魂的各个构成部分的善好，以及形成灵魂整全善好的学问。“灵魂的各个构成部分的善好”就是所谓的“德性”。（）

亚里士多德对德性的分类正是根据灵魂的区别来规定的。其中的一大类是理智上的德性，另一大类是伦理上的德性。”理智德性主要由教导而生成，由培养而增长，所以需要经验和时间。伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来。（）

柏拉图认为：德性分为两种，理智德性和道德德性。

古希腊时期，法学尚未从哲学的怀抱中独立出来，法学的思考散见于哲学、政治学、伦理学、文学作品之中，如柏拉图的《理想国》、《法律篇》和《尼各马可伦理学》。

道德与伦理的区别在于，“道德”更突出个人因为遵循规则而具有“德性”，“伦理”则突出依照原则来处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

仁的含义非常丰富，主要包括（）

德性是灵魂中固有的品质，品质不是后天培养出来的，是人灵魂中固有的某种特性，譬如马会奔跑，鸟会飞翔，人会思维，这都不需要教育，因为这种能力是本来就有的，需要的是后天的引导，并在活动中显现出来。（）

医者的良好德性既要靠外在的教化，也要靠自身的修养。

公正是衡量制度优劣的首要标准，制度的首要德性不是效率而是公正。

“德”是将外在的规则和要求转化为内在的信念，并表现出符合“道”的行动，成为个人的德性。