下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.贤者处世天下/无道则隐/有道则至今/子生文明之世/奈何自苦如此

B.贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世奈何/自苦如此

C.贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此

D.贤者处世/天下无道/则隐有道/则至今子生文明之世奈何/自苦如此

A.事刘全谅署/都知兵马使/贞元十五年/全谅死/军中思玄佐/以弘才武/共立为留后/请监军表诸朝/

B.事刘全谅/署都知兵马使/贞元十五年/全谅死/军中思玄佐/以弘才武/共立为留后/请监军表诸朝/

C.事刘全谅/署都知兵马使/贞元十五年/全谅死军中/思玄佐/以弘才武/共立为留后/请监军表诸朝/

D.事刘全谅/署都知兵马使/贞元十五年/全谅死/军中思玄佐/以弘才武/共立为留后请监军/表诸朝/

A.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得

B.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得。

C.守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得。

D.守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得。

A.歙乃大修/攻具率盖延及太中大夫马援等进击羌/于金城大破之/斩首虏数千人/获牛羊万余头/谷数十万斛/

B.歙乃大修攻具/率盖延及太中大夫马援等进击羌于金城/大破之/斩首虏数千人/获牛羊万余头/谷数十万斛/

C.歙乃大修攻具/率盖延及太中大夫马援等/进击羌于金城大破之/斩首虏/数千人获牛羊万余头/谷数十万斛/

D.歙乃大修/攻具率盖延及太中大夫/马援等进击羌/于金城大破之/斩首虏数千人/获牛羊万余头/谷数十万斛/

A.司空季子曰/其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦亲而求入/子乃拘小礼/忘大丑乎/遂受

B.司空季子曰/其国且伐况其故妻乎/且受以结秦/亲而求入子/乃拘小礼/忘大丑乎/遂受

C.司空季子曰/其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦/亲而求入/子乃拘小礼忘大丑乎/遂受

D.司空季子曰/其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦亲而求入子/乃拘小礼/忘大丑乎/遂受

A.知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也

B.知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也

C.知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也

D.知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也

A.旋以军事至扬州/得疾/明年十二月/端坐而卒/年五十三/

B.旋以军事至扬州得疾/明年十二月/端坐而卒/年五十三/

C.旋以军事至扬州得疾/明年十二月/端坐/而卒年五十三/

D.旋以军事至扬州/得疾/明年十二月/端坐/而卒年五十三/

A.对于影视创作，最为重要的方法论是扎根人民、讴歌人民，也是时代精神的必然要求

B.对于影视创作，扎根人民、讴歌人民是最为重要的方法论，也是时代精神的必然要求

C.对于影视创作，讴歌人民、扎根人民是最为重要的方法论，也是时代精神的必然要求

D.对于影视创作，扎根人民、讴歌人民是时代精神的必然要求，也是最为重要的方法论

A.红岩精神之于《红梅赞》，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬

B.红岩精神之于《红梅赞》，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬

C.《红梅赞》之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬

D.《红梅赞》之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬

A.细实线

B.波浪线

C.点划线

D.粗实线