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第1题
“桀纣之失天下也,失其民也。”此话是()所说。
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第2题
()认为:“善政不如善教之得民也……善政得民财,善教得民心。”
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第3题
君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。(),()。
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第4题
老子说:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是()和()。
A.古之善为道者
B.非以明民
C.将以愚之
D.民之难治
E.以其智多
F.故以智治国,国之贼
G.以智治国,国之福
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第5题
在《道德经》第66章中,老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者,而考察其是否能成为“百谷王”的标准是()和(),即从言、行这两方面来考察。
A.是以圣人欲上民
B.以其言下之
C.欲先民
D.以其身后之
E.是以处上而民不重
F.处前而民不害
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第6题
《寡人之於國也》一文中,“河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然。”其中“河”指的是()。
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第7题
孙子说:“道者,令民与上同意也,故可与之死,可与之生而不诡也。”其中的“道”,是隐形之“形”,即政治上的道义。
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第8题
缾之罄矣, 。鮮民之生,不如死之久矣。(《小雅·蓼莪》)
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第9题
下列哪一项出自《道德经》文本?
A.“德不孤,必有邻。”
B.“反者道之动,弱者道之用。”
C.“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
D.“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
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第10题
下列词类活用现象不同于其他三项的是()
A.踵门而告文公。
B.则是厉民而自养也。
C.而注诸海。
D.匡之直之。
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