文言文翻译 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

“大学之道在明明德在亲民在止于至善”出自《礼记》中的《大学》。它是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达。“明明德”、“亲民”、“止于至善”通常被称为实现大学之道的“三纲领”。 (1)含义 这句话可以解释为：大学的道理在于彰显人人本有自身所具的光明德性(明明德)再推己及人使人人都能去除污染而自新(亲民新民也)而且精益求精做到最完善的地步并且保持不变。 “明明德”就是指把人天生的善性发扬光大这是每个人为学做人的第一步。但是个人的完善从来就不是儒家的目标他们要求凡事都须由己及人把个人自身的善转化为他人尤其是民众的善于是高一步的目标是“亲民”即推己及人使人们去其“旧染之污”也臻于善的境界。大学教育的终级目标是“止于至善”即每个人都应该在其不同身份时做到尽善尽美。 从“明明德”到“亲民”到“止于至善”是一个要求由低至高、内涵由简单到复杂、活动由自身到他人以至群体社会的过程表现了很高的道德要求、较强的逻辑性和易解性、可行性：人的“止于至善”需要“明明德”和“亲民”作铺垫而唯有“止于至善”“亲民”和“明明德”才能真正得以实现。三纲领虽是三步要求但又是层层递进、浑然一体的整体要求舍一不能完成其他。三纲领表达了儒家以教化为手段的仁政、德治思想。 (2)意义 “明明德”就是“自觉”“亲民”就是“觉他”“止于至善”就是“觉行圆满”。明德是立身立己亲民是爱人立人止于至善是起心动念利益一切众生。“大学之道在明明德在亲民在止于至善”是对封建社会君臣父子等伦理纲常最明确的概括和表述。两千多年的封建教育基本上就是贯彻这一纲领对中国古代知识分子和一般国民的处世立命产生了深远的影响。 “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”出自《礼记》中的《大学》。它是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达。“明明德”、“亲民”、“止于至善”通常被称为实现大学之道的“三纲领”。(1)含义这句话可以解释为：大学的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变。“明明德”就是指把人天生的善性发扬光大,这是每个人为学做人的第一步。但是个人的完善从来就不是儒家的目标,他们要求凡事都须由己及人,把个人自身的善转化为他人,尤其是民众的善,于是高一步的目标是“亲民”,即推己及人,使人们去其“旧染之污”,也臻于善的境界。大学教育的终级目标是“止于至善”,即每个人都应该在其不同身份时做到尽善尽美。从“明明德”到“亲民”到“止于至善”,是一个要求由低至高、内涵由简单到复杂、活动由自身到他人以至群体社会的过程,表现了很高的道德要求、较强的逻辑性和易解性、可行性：人的“止于至善”需要“明明德”和“亲民”作铺垫,而唯有“止于至善”,“亲民”和“明明德”才能真正得以实现。三纲领虽是三步要求,但又是层层递进、浑然一体的整体要求,舍一不能完成其他。三纲领表达了儒家以教化为手段的仁政、德治思想。(2)意义“明明德”就是“自觉”,“亲民”就是“觉他”,“止于至善”就是“觉行圆满”。明德是立身立己,亲民是爱人立人,止于至善是起心动念,利益一切众生。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是对封建社会君臣父子等伦理纲常最明确的概括和表述。两千多年的封建教育基本上就是贯彻这一纲领,对中国古代知识分子和一般国民的处世立命产生了深远的影响。