更多““法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”材料反映了（）。”相关的问题
第1题
《管子·君臣下》曰：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃配之合，兽处群居，以力相征，于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独，不得其所。故智者假众力以禁强虐，而暴人止；为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德行出于贤人······名物处违是非之分，则赏罚行矣。”这里的“道术德行”和“分”便是最初的立法。那么从管子的说法中，我们可以推断：
A.原始社会早期，人们之间由于没有统一的规则，所以人们之间的关系只有野兽般的争斗，后来经过了氏族首领的德行和威望来管理氏族时期，直至以后，当氏族首领的德行威望不足以维持秩序时，法也就开始产生了。###SXB###B.法的产生是一个规则逐渐为强力者所推行的过程，法的产生就是为了对不服从者进行惩罚。###SXB###C.法的产生是一个规则逐渐为强力者所推行的过程，法的产生就是为了对不服从者进行惩罚。###SXB###D.法的产生过程主要是由于原始社会首领对权力的欲望和追求，而不是为了维护氏族秩序。
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第2题
老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（）和（）。
A.古之善为道者
B.非以明民
C.将以愚之
D.民之难治
E.以其智多
F.故以智治国，国之贼
G.以智治国，国之福
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第3题
《素问·咳论》“人与天地相参，故五藏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为（) ”。
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第4题
“赫胥黎起而尽变故说，以为天下不可独仁，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之争天而胜天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同归天演。”这表明，与相对应，《天演论》强调的是（）。
A.消极的“任天为治”思想
B.积极的“与天争胜”，“胜天为治”的思想
C.“物竞天择、适者生存”的思想
D.顺应自然，无为而治的思想
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第5题
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治（）
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第6题
孙子说：“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生而不诡也。”其中的“道”，是隐形之“形”，即政治上的道义。
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第7题
对于阳偏衰导致的虚寒证，应采用的治法是（）
A.“壮水之主，以制阳光”
B.寒者热之
C.“益火之源，以消阴翳”
D.热者寒之
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