与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）

A.由是则生而有不用也

B.登轼而望之

C.窥镜而自视

D.处士笑而然之

A.焉：夫大国，难测也，惧有伏焉 又何间焉

B.之： 公将鼓之 鸣之而不能通其意

C.以：可以一战 咨臣以当世之事

D.而： 登轼而望之 由是则生而有不用也

A.为：为宫室之美/由是则可以辟患而有不为也

B.得：故不为苟得也/所识穷乏者得我与

C.是：非独贤者有是心也/由是则生而有不用也

D.与：所识穷乏者得我与/呼尔而与之

A.则可以辟患，则生而有不用

B.则生而有不用，则可以辟患

C.则可以辟患者，则生而有不用

A.于：所欲有甚于生者　　万钟于我何加焉

B.为：为宫室之美 乡为身死而不受

C.之：行道之人弗受 得之则生

D.而：由是则生而有不用也 蹴尔而与之

A.念无与为乐（者）曩（者）霸上、棘门军（《周亚夫军细柳》）

B.相与步（于）中庭刻唐贤今人诗赋（于）其上（《岳阳楼记》）

C.（以）书邀余入山（以）其境过清（《小石潭记》）

D.从参寥策杖并湖（而）行由是则生（而）有不用也（《孟子•鱼我所欲也》）

A.故（患）有所不辟也（担心）

B.（如使）人之所欲莫甚于生（假如、假使）

C.（蹴）尔而与之（踩踏）

D.是亦不可以（已）乎（停止）

A.死亦我所恶 恶：凶恶

B.蹴尔而与之 蹴：用脚踢

C.妻妾之奉 奉：侍奉

D.是亦不可以已乎 已：停止，放弃

A．鱼我所欲也 HYPERLINK "https://so.gushiwen.org/search.aspxvalue=孟子"孟子B．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心

A.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也

B.闲来垂钓坐溪上，忽复沉舟梦日边

C.不知天上宫阙，今昔是何年

D.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意

E.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人

F.三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲

A.所欲有甚（于）生者万钟（于）我何加焉

B.则凡可以辟患者何不（为）也乡（为）身死而不受

C.呼尔而（与）之所识穷乏者得我（与）

D.由是则生（而）有不用也由是则可以辟患（而）有不为也