与“此所以学者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意义不相同的一项是（）

A.例句：此所以学者不可以不深思而慎取之也

B.石之铿然有声者，所在皆是也

C.和氏璧，天下所共传宝也

D.是社稷之臣也

E.此亡秦之续耳

A.此所以学者不可以不深思而慎取之也

B.然视其左右而记之者已少

C.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

D.至于幽暗昏惑而无物以相之

A.师者，所以传道受业解惑也

B.秦城恐不可得，徒见欺

C.又试之鸡，果如臣言

D.青，取之于蓝，而青于蓝

阅读下面的文言文，完成 16～18 题。

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似貜①，貜似母猴⑦，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。

宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井④，告人日：“吾穿井得一人。”有闻而传之者日：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对日：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

子夏⑤之晋，过卫，有读史记@者曰：“晋师三豕涉河。’子夏日：“非也，是己亥也。夫已与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则日“晋师己亥涉河”也。

辞多类非而是，多类是而非，是非之经⑦，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为⑧所闻，则得之矣。

【注】①貜(ju6)：大猕猴。②母猴：又叫沐猴、猕猴。③过：错误。④穿井：打井。⑤子夏：孔子的学生。⑥史记：史书。⑦经：界线。⑧为：这里是审察的意思。

第 16 题 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么？采用了什么论证方法？(4分)

A.重战

B.备战

C.慎战

D.速战速决

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似貜①，貜似母猴⑦，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。

宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井④，告人日：“吾穿井得一人。”有闻而传之者日：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对日：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

子夏⑤之晋，过卫，有读史记@者曰：“晋师三豕涉河。’子夏日：“非也，是己亥也。夫已与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则日“晋师己亥涉河”也。

辞多类非而是，多类是而非，是非之经⑦，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为⑧所闻，则得之矣。

【注】①貜(ju6)：大猕猴。②母猴：又叫沐猴、猕猴。③过：错误。④穿井：打井。⑤子夏：孔子的学生。⑥史记：史书。⑦经：界线。⑧为：这里是审察的意思。

第 16 题 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么？采用了什么论证方法？(4分)

A.吾尝终日而思矣

B.假舟辑者，非能水也，而绝江河

C.籍史民，封府军，而待将军

D.时时而间进

A.四书、五经是儒学的根本

B.孔孟经典是儒学的根本

C.《论语》是儒学的根本

D.反对“存天理，灭人欲”的思想

阅读下面的文言文，完成下面各小题。 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃①，玃似母猴②，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井④，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 子夏⑤之晋，过卫，有读史记⑥者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。墨盒己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经⑦，不可不分，此圣人之所以慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为⑧所闻，则得之矣。[注]：①玃（jué）：大猕猴。②母猴：又叫沐猴、猕猴。③过：错误。④穿井：打井。⑤子夏：孔子的学生。⑥史记：史书。⑦经：界线。⑧为：这里是审察的意思。 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么？采用了什么论证方法？

“丁氏穿井”闹出了什么笑话？为什么会出现这样的笑话？子夏为什么敢于质疑书上的记载？

将文章最后一句话（画线部分）译成现代汉语，并说说它的含意？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！