下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（)。

A.古书常把五音和六律并举。律，本指用来定音的竹管。

B.古代祭祀用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，本是养牲畜的圈。

C.薨，唐代二品以上官员去世都称薨。

D.教坊司是管理民间音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等事务。

A.教授，职官名，宋、元以后府、州、县学的学官，掌管学校的考核、测验等职务。

B.酬倡，亦作“唱酬”“唱和”，是指朋友之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和。

C.自请以归，朝廷官员上书皇帝请求辞官回到家乡，与“乞骸骨”词义相近。

D.墓志铭，是放在墓中以备稽考的石刻文字，记录死者生平和对死者的称颂、悼念等。

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，后也指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。

B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。

D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

A.吾妻归宁 归宁：出嫁女子回娘家探望父母。

B.永和九年，岁在癸丑 癸丑：这里以干支纪年，永和九年为癸丑年。

C.太史文起文公 太史：官名，负责修史等事。

D.六艺经传皆通习之 六艺：指礼、乐、射、御、书、数。

A.《长恨歌》中“梨园弟子白发新”的“梨园弟子”，是指唐玄宗在梨园里教练出来的一批艺人，后来称戏曲界为“梨园行”。

B.《过小孤山大孤山》中“列置烽燧”的“烽燧”即烽火，是古代边防报警信号，夜间燃的火称为烽，白天烧的烟称为燧。

C.《伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“少牢”指祭祀时用的牛、羊、猪各一头，羊、猪各一头则称为“太牢”。

D.《祭十二郎文》中的“十二郎”是韩愈的侄子韩老成，他在家族中排行第十二，唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人。

A.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“君临天下”及委婉称呼“帝王继位”之意。

B.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

C.季父：叔父。古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

D.尚飨：亦作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。

A.庙祝：庙堂中管香火的人。

B.巡按：中国古代官职之一，“巡按御史”的简称，负责考核吏治等事务。

C.致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。

D.盐引：古代官府在商人缴纳包括税款在内的盐价后，发给商人用以支领和运销官盐的凭证。

A.“从父”是对母亲改嫁后的丈夫的称呼，即继父，“从弟”即继弟

B.受禅是指王朝代换，新王朝的皇帝接受禅让的帝位，源干上古时的禅让制，后来中国的王朝更替常以禅让之名行夺权之实

C.不讳是死亡的委婉表达，古人对不同的人的死有不同的委婉表达，如天子死日“崩”，诸侯死日“薨”，士死日“不禄”等

D.绅是古代仕宦者和儒者围于腰际的大带，捂绅就是指把笏板插在腰间，指有官职或做过官的人，引申指士大夫

A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。

B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。

C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政长官。

D.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。

A.文人风格

B.造型简练少装饰

C.宫廷风格盛行

D.造型华丽装饰繁复