根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.文章以黄军等人的试验为例，意在说明现在基因编辑技术的成功率并不高

B.文章采用了对比论证，意在说明基因编辑造人要让法律开绿灯路还很长

C.文章中作者多处引用数据，如第四、六段，使论证准确，增强文章的说服力

D.全文采用提出问题--分析问题---解决问题的结构思路，符合读者的接受规律

A.当下的文学创作者不乏高产的能工巧匠,缺乏的是思想深刻的文学大师

B.当下文学创作的"过度娱乐"与经济发展、社会稳定、生活安适相背离

C.就生活写生活、为艺术而艺术、为娱乐而娱乐的写作同样具有精神震撼

D.思想上的解放让每位作家对生活都会有新发现,且在艺术上会有新突破

A.商务印书馆曾因出版"万有文库"而闻名,如今又被称作"工具书王国",称得上是强社和名社

B.目前大量的平庸之作充斥图书市场,最根本的原因是编校人员缺乏扎实的学术功底

C.工匠精神在不同行业有不同体现,编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心

D.《吕氏春秋》因采用了"有能增损一字者,予千金"的方法,达到了尽善尽美的程度

A.国人羞于逐利，耻于谈钱，更遑论财商教育的现状主要是受传统的义利观影响

B.在某些发达国家，家长和学校对幼儿园时期的孩子就进行有意识的财富观培养

C.经过多次案例分析和实战体验，学生既可不被骗，还能真正树立正确的财富观

D.教育部的要求是要不失时宜地推进财商教育，而有些高校并没有执行好这一要求

A.《楚辞》中美人还可象征君主或美好理想,苏轼《赤壁赋》望美人兮天一方即此意

B.屈原笔下的女性秀外慧中、超凡脱俗,这种完美的个性气质也是屈原自我高洁志趣的展现

C.受时代局限,《楚辞》中的女性大多柔弱凄婉、哀伤幽怨,这也是男权社会的鲜明特色

D.作者引用《离骚》致君尧舜上一句,说明屈原对美人的思慕其实是其想要辅佐君王的人生理想

A.杨椒山就义时所作二诗表明，一个人是可以存在于两种不同的境界当中的

B.若没有文天祥的《正气歌》，张巡、颜杲卿的行为只能是道德行为，体现道德境界

C.如果一个人不了解哲学，缺乏概念，那么，他的精神境界一般停留在自然境界

D.根据文意，精神境界的达成应该经历直觉经验----概念固定——哲学思考的过程

A.《周易》是中华文化轴心期经典著作，因为其书在今天尚有重要的现实意义

B.模拟宇宙图景的《易经》六十四卦是中华文化天人合一思想的一种独特表达

C.老子认为阴阳二气相交，形成适匀状态。该思想与《周易》阴阳交泰观相通

D.在面对宇宙的发展、前进中出现的问题时，人类应当从容以对，而不必悲观

A.杜甫的《赴奉先县咏怀》《北征》的内容之所以博大、质朴，是因为这两首诗没有音乐曲调上的限制

B.读杜甫的（春望》和苏轼的《水调歌头•明月几时有）中的五字句时，前者是二三或二二一的节奏，后者是一四或三二的节奏

C.一般来说，一首词读起来较轻快流利，说明单式句较多;读起来较曲折、委婉、含蓄，说明双式句较多

D.乐府诗是完全自由的，而词是完全不自由的，因为前者是先有歌词后配乐曲，而后者是先有曲调后按曲调填写歌词

A.荀子认为良好的律法仅仅是治国的前提条件，品德高尚的正人君子才是治国的根本。缺少正人君子，国家难免存在隐患

B.由于隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，所以荀子认为治国应摒弃刑罚之法，运用合礼义之法

C.某些国家和国际机构在处理国际关系时仍存在自甘认知蔽塞、搞双重标准的现象，这势必威胁世界的和平与稳定

D.荀子的相关学说是中华民族宝贵的精神财富之一。其对执法者的要求，也将成为一整套用于约束执法者的严格制度

A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所未有之大变局，有利于世界和平与发展

B.儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供了启示和支持

C.对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善

D.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念，还需作出长久的努力

A.古琴艺术历史悠久，具有独特的艺术品格，是传承民族文化的精神遗产

B.在古琴的琴腹、琴底等处，常见体现琴人特有的文化情感的题款、刻印

C.古琴琴谱不记节拍节奏，难以直接视唱，只有依托古琴，才能读出音乐

D.琴人在演奏古琴时之所以能够打谱，是因为古琴琴谱是一种指位谱