根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.杨椒山就义时所作二诗表明，一个人是可以存在于两种不同的境界当中的

B.若没有文天祥的《正气歌》，张巡、颜杲卿的行为只能是道德行为，体现道德境界

C.如果一个人不了解哲学，缺乏概念，那么，他的精神境界一般停留在自然境界

D.根据文意，精神境界的达成应该经历直觉经验----概念固定——哲学思考的过程

A.古琴艺术历史悠久，具有独特的艺术品格，是传承民族文化的精神遗产

B.在古琴的琴腹、琴底等处，常见体现琴人特有的文化情感的题款、刻印

C.古琴琴谱不记节拍节奏，难以直接视唱，只有依托古琴，才能读出音乐

D.琴人在演奏古琴时之所以能够打谱，是因为古琴琴谱是一种指位谱

A.中国古人早就发现了蝴蝶与花之间的紧密关系，这在古典诗词中多有反映

B.蝴蝶是情绪敏感的生物，"明日黄花蝶也愁，菊花凋零也会引发它的愁绪

C.地球生物圈极易受到人为因素影响，保护地球，人类需要控制好自己的行为

D.通过传授花粉，蝴蝶对维持当今地球生态系统的平衡，发挥了重要作用

A.《周易》是中华文化轴心期经典著作，因为其书在今天尚有重要的现实意义

B.模拟宇宙图景的《易经》六十四卦是中华文化天人合一思想的一种独特表达

C.老子认为阴阳二气相交，形成适匀状态。该思想与《周易》阴阳交泰观相通

D.在面对宇宙的发展、前进中出现的问题时，人类应当从容以对，而不必悲观

A.中国文学的文体扩展了文学边界,使得不同于五四书写的中国文学史成为可能

B.非虚构与虚构同时存在,而且跟普通人日常生活息息相关,所以说文学不再是游戏

C.文以载道的道具有两层含义,即客观历史大趋势及其内化为士人身心的担当

D.作者认为,中国文论的核心价值仍关联当代审美经验和文化实践,又影响当代文学创作

A.公开性和公正性技术优势，使得区块链技术在多个领域均有广泛的应用价值

B.基于区块链技术的智能合约系统将为多种共享经济场景的实现提供可靠保障

C.若合法性、安全性等得到了切实的保障，区块链技术将会有更好的应用前景

D.任何完善的共识机制都不能同时解决安全性等问题，阻碍了区块链技术应用

A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所未有之大变局，有利于世界和平与发展

B.儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供了启示和支持

C.对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善

D.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念，还需作出长久的努力

A.大数据十大的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私

B.遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础

C.技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会

D.大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析

A.按照何良俊的观点，《倩女离魂》的曲词充分体现了郑光祖对诗歌传统的借鉴和超越

B.元明杂剧必须与表演艺术相互交融，这既是一种约束限制，也为其发展带来机遇

C.只有真正读懂、读透元曲的人，才能体会到杂剧曲词的稳称之难，进而欣赏其美

D.《窦娥冤》中窦娥临终发下三桩誓愿，由此可以看出王国维评价元曲时所谈的意境

A.传统壁画临摹有为历史而摹和为艺术而摹两种目的,前者更能培养壁画研究人才

B.当代研究者可以通过临摹壁画,探索临摹技法体系,以提高自己对壁画的理解感悟能力

C.运用数字技术可以解决传统临摹壁画作品因数量少、临摹耗时长等因素而难以走向大众的难题

D.从壁画艺术的传承与发扬的角度来看,机器复制和手工临摹各有优点和不足,均不可或缺

A.张岱年先生的这本书能真正触及中华智慧,其中一个重要的原因是他进行了精当的个案研究

B.因为张岱年先生认为道家思想是在儒家道德伦理体系上增加了一个价值取向,所以说道家思想其实是儒家思想的有益补充

C.中国近代之所以没有孕育出实证科学,很大程度上是因为穷理的传统没有和重视实证的态度结合起来

D.张岱年先生主张必须综合中西文化之长来创造新型中国文化