下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（）

A.一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办

B.诚信是一个人立身处世的根本

C.该选段出自学而篇

D.该选段出自为政篇

A.君子不争、争必公平

B.君子不必再与他人争抢什么

C.君子绝不会在暗地里给人下绊子，充分保证了竞争的公平性

D.君子享受争带来的喜悦和满足

A.孔子承认人们欲望的存在与满足欲望的合理性

B.这段话的观点和不义而富且贵，于我如浮云相似，都强调君子爱财但应该以道得之

C.孔子认为，君子如果不讲仁德就是讨厌成名

D.真正的君子是时刻与仁德同在的，即便是颠沛流离处于困境也会坚守仁道

A.作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是，礼制的精神仍有价值

B.无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，这便是现代的礼制

C.严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率

D.要寻求发展，不可传承礼制

A.卫律举剑要杀张胜，张胜请降，成了叛徒，张胜和苏武形成鲜明对比，突出苏武大义凛然，宁死不屈的民族英雄形象

B.卫律在匈奴的威势面前丧失了民族气节，为虎作伥，是个无气节的武夫，希冀献功的小人

C.苏武鄙夷夷卫律为人，当卫律说出与君为兄弟的话后，苏武忍无可忍，骂律，自始至终都以强硬态度抵抗

D.苏式大骂卫律，指出单于不平心持正，在匈奴与汉之间挑起事端，单于相信背主叛亲的卫律，卫律就是匈奴灾祸的始作俑者

A.五色的浮光是说肥皂泡有五种颜色，十分漂亮

B.从这句话中能够看出肥皂泡轻盈美丽的特点

C.朗读这句话时，要读出作者对肥皂泡的喜爱之情

A.孔子认为，侍奉父母，也应该坚持原则，如果父母有不对的地方，就应该严厉而坚决地劝阻

B.孔子认为不应该怨恨父母，即使自己心意没有被听从，也应该对父母恭敬

C.孔子认为，为了不让父母担忧，子女如果要出远门，应该有一定的去处

D.这两则都在谈论孝道，孔子认为，孝道不仅是物质上的供养，更包括精神上的关怀和慰藉

A.孔子说：礼，应力求形式上的豪华，过分俭朴不能体现礼的价值

B.礼之根本的问题不在形式而在内心

C.不能只停留在表面仪式上，真实、真诚、真心才是礼的根本

D.孔子说：治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛

A.孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀

B.在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下

C.师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景

D.相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚

A.梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌，用 “叟”来称呼，就像今人说：“老头子。”

B.由于梁惠王对孟子的无礼，孟子认为梁 惠王真是一个利欲熏心的昏君，简直无可救药

C.孟子顺着梁惠王的功利思想，从反面推 论，指出交互征利的严重后果，严正警告梁惠王

D.在《孟子》开宗明义的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主张君王必须施行仁义，仁义才是治国的至德要道

A.认真考察历史，就能从中发现社会发展的一般规律，并以此推演出未知的东西

B.历史上各朝代的政策虽然在变，只是在前代政策上有所损益，其核心的思想不会改变

C.如果能够透过表象，看清社会政治的本质，就能对未来作出正确的预断

D.对于未来的政策，客观上是不可预测的