为获得真正的教养可以走不同的道路。1 最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐熟悉和掌握各国作家与思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。 这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更不用说整个人类的文学了。然而,对思想家或作家的每一部杰作的深入理解,都会使你

A.真正的修养不追求任何目的，一如所有为了自我完善而做出的努力，本身便有意义

B.获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富

C.她的一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人

D.我年轻时初次读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书

A.《获得教养的途径》一文 , 作者把 “ 真正的教养 ” 界定为 “ 为了自我完善 ”“ 找到生活的 意义 ”; 另外作者认为获得教养最重要的途径之一是 “ 研读世界文学”

B.《仁爱一生介绍了诺贝尔和平奖得主特里萨修女所从事的慈善事业。课文节选部 分叙述了特里萨修女初到加尔各答贫民窟开展服务工作的情况

C.《景泰蓝的制作》是一篇事物说明文。本文抓住每道工序的特点 , 运用多种说明方法 有详有略 , 语音准确朴素、通俗易懂 , 完整地介绍了这种传统手工艺品的制作过程

D.《拿来主义》是鲁迅针对中国当时对待外来文化的某些错误态度而写的 , 所以 “ 运用 脑髓 , 放出眼光 , 自己来拿 ” 的观点不适用于对待一切文化遗产。文章主要运用比喻 不论证 , 把深奥的道理说得形象、易懂。

A.可以走的道路，经常堵车不畅通。

B.能够说出来的，是人类已经认识到的规律，与真正规律总有差距。

C.道不能说出来，所以根本不存在。

D.永恒不变的客观规律是说不出来的，所以没法学习。

A.道不能说出来，所以根本不存在。

B.能够说出来的，是人类已经认识到的规律，与真正规律总有差距。

C.可以走的道路，经常堵车不畅通。

D.永恒不变的客观规律是说不出来的，所以没法学习。

A.道不能说出来, 所以根本不存在.

B.能够说出来的，是人类已经认识到的规律, 与真正的规律总是有差距.

C.可以走的道路, 经常堵车不畅通

D.永恒不变的客观规律是说不出来的, 所以没法学习.

A.从人类历史发展轨迹中，可以发现了一个共同的元素——那就是创新（innovation）

B.亚力克•福奇在《工匠精神：缔造强大的美国的重要力量》说明创新促进人类发展

C.特定的国情和需求，决定了中国必须走创新型国家的发展道路，依靠制度创新和科技创新，实现经济社会持续协调发展。

D.创新是企业发展的灵魂，创新是增长和获利的关键驱动力，自主创新是是企业获得持续竞争力的重要法宝

A.与大机器化相结合

B.与传统工业化完全不同，走出了一条新路子

C.坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高，经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥的新路子

D.明确了工业的主导地位，工业的发展可以有力地促进农业和第三产业的发展，为国民经济各部门提供技术设备

历史证明,想要真正实现国家富强、民族振兴,只有走“和平发展”的道路。()