孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表（）

A.孔圣人

B.至圣

C.至圣先师

D.大成至圣文宣王先师

A.天纵之圣

B.孔圣人

C.至圣

D.至圣先师

A.述而不作，信而好古

B.仰之弥高，钻之弥坚

C.知其不可而为之

D.天纵之将圣，又多能也

A.玄奘西行天竺

B.鉴真东渡日本

C.各种肤色的外国人在长安城内经商

D.唐太宗被尊奉为天可汗

A.顾坚

B.魏良辅

C.沈从周

D.杨铁笛

A.魏良辅

B.李玉

C.沈璟夫

D.顾坚

皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇〔戮〕于天下，后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也;爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。”(《墨子·法仪》)

(1)根据上述资料所说，古代的圣王()

A、利于百姓

B、不信鬼神

C、信奉鬼神

D、不利百姓

(2)根据上述资料，墨子认为在古代暴王当政的时代()

A、人民相恶

B、不信鬼神

C、神灵不佑

D、社会安宁

(3)根据上述资料，墨家推崇的古代圣王包括()

A、周武王

B、周文王

C、周厉王

D、商汤王

(4)阅读上述资料，其中心思想史()

A、天意并不可信

B、兼恶天下得善报

C、兼爱天下得善报

D、上天奖善罚恶

A.时

B.贤

C.儒

D.仁

阅读下列材料，回答问题。 材料一 尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合起来，是武帝时代的大创造。孔子“学而优则仕”的主张，自此以后作为正式文官制度确立起来。 陆九渊在白鹿洞书院阐述办学宗旨时云：“学者之志，不可不辨也；科举取士久矣，名儒巨公，皆由此出。今为士者，固不能免此，然科举之得失，顾其技与有司好恶如何耳，非所以为君子小人之辨也。然终日从事者，虽曰圣贤之书，而要其志之所向，则有与圣贤背道而驰者矣。推而上之，则又唯官资崇卑、禄廪厚薄是计，岂能悉心于国事民隐，以无负于任使之者哉？” ——冯天瑜《中华文化史》（）综合上述材料，分析从古代到近代再到现代，中国教育培养的目标发生了怎样的变化？

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.朱熹