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“大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用‘天定’的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想……经历两次改造,儒家变为儒教,孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是()①孟子主张施行“仁政”,荀子提倡“仁义”和“王道”②董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“三纲五常”③朱熹提出“存天理,灭人欲”④王阳明提出“致良知”和“知行合一”

A.①④

B.②③

C.③④

D.②④

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更多““大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用‘天定’的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想……经历两次改造,儒家变为儒教,孔子抬高为被崇拜的偶像。”…”相关的问题

第1题

“封建”一词,本义是指封邦建国,这种情况主要发生在秦汉大一统帝国之前,且封建往往和割据相伴
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第2题

“封建”一词,本义是指封邦建国,这种情况主要发生在秦汉大一统帝国之前,且封建往往和割据相伴
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第3题

“封建”一词,本义是指封邦建国,这种情况主要发生在秦汉大一统帝国之前,且封建往往和割据相伴
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第4题

“封建”一词,本义是指封邦建国,这种情况主要发生在秦汉大一统帝国之前,且封建往往和割据相伴。
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第5题

“封建”一词,本义是指封邦建国,这种情况主要发生在秦汉大一统帝国之前,且封建往往和割据相伴。()
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第6题

初唐的人们探究梁、陈、北齐的祸乱之源,往往归咎于淫糜的文风,并要求建立一种新的文风,以适应唐代大一统的政治局面,这无疑对初唐文坛的建设起到了推动作用。但以文风不振作为亡国之因,毕竟本末倒置。上面这段话主要支持了这样一种观点,即()。

A.唐代大一统的政治局面需要建立一种新的文风

B.把文风不振作为封建王朝的亡国之因是错误的

C.把文风不振作为亡国之因有利于文坛的建设

D.把文风不振作为亡国之因虽不科学,但起到了积极的作用

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第7题

美国学者迈尔斯认为,犹太人的宗教、希腊人的艺术、罗马人的法律,是现代文明里三种最真实、最强有力的因素。从这个意义上讲,这座台伯河畔的城市依旧统治着世界。“依旧统治着世界”体现在()

A.罗马帝国版图地跨三大洲

B.罗马法奠定欧洲民法基础

C.基督教成为罗马帝国国教

D.拜占庭帝国传承希腊文化

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第8题

历史学家迈尔斯教授认为,犹太人的宗教、希腊人的艺术、罗马人的法律,是现代文明里三种最真实、最强有力的因素。从这个意义上讲,这座台伯河畔的城市依旧统治着世界。这里“依旧统治着世界”体现在()

A.拜占庭帝国传承希腊文化

B.基督教成为罗马帝国国教

C.罗马法奠定欧洲民法基础

D.罗马帝国版图地跨三大洲

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第9题

根本上讲,中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据 统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶,被决定是否粉墨登场,并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时,又总是会遭到旧有政治的残酷镇压,从太平道到白莲教,甚至到太平天国的拜上帝教,无一能最终和世俗政权合流。在民间,也从未形成过全民信仰宗教的局面,更毋论全民信仰某一宗教,即使在某些时候,某一宗教曾被宣称为“国教”,亦是如此。从深层来看,中国人的心理更乐于接受帮助他们的神,而不是统治他们的神,虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此,在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景,中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。这段话主要支持了这样一个论点,即()。

A.中国的神会由于人们的喜好而入主政治,当它破坏原有政治体制时,会遭到镇压,这是由于民间的信仰从未统一过

B.中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神,因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生

C.中国的统治者对神的不同态度,民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量

D.中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略,因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序

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第10题

根本上讲,中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据 统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶,被决定是否粉墨登场,并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时,又总是会遭到旧有政治的残酷镇压,从太平道到白莲教,甚至到太平天国的拜上帝教,无一能最终和世俗政权合流。在民间,也从未形成过全民信仰宗教的局面,更毋论全民信仰某一宗教,即使在某些时候,某一宗教曾被宣称为“国教”,亦是如此。从深层来看,中国人的心理更乐于接受帮助他们的神,而不是统治他们的神,虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此,在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景,中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。这段话主要支持了这样一个论点,即()。

A.中国的神会由于人们的喜好而入主政治,当它破坏原有政治体制时,会遭到镇压,这是由于民间的信仰从未统一过

B.中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神,因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生

C.中国的统治者对神的不同态度,民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量

D.中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略,因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序

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