“任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）”，列宁的这句话表述了一般和个别的关系。一般和个别是既对立又统一的，二者的对立统一表现在（）

任何一般都是个别的(一部分，一方面，或本质)。辨析题

A．个别同一般完全相同（即个别等于一般）

B．个别一定与一般相联系而存在

C．一般只能在个别中存在

D．一般只能通过个别而存在

E．任何一般都是个别的一部分或一方面或本质

A.个别完全包含在一般之中

B.任何个别都是一般

C.一般不能存在于个别之中

D.一般先于个别而存在

A.没有法律依据，任何主体不得征税或减免税收

B.税收法律主义的要求是双向的

C.以行政立法形式通过的税收法规、规章，如果没有税收法律作为依据或者违反了税收法律的规定都是无效的

D. 税收委托立法只能限于具体和个别的情况，不能作一般的、没有限制的委托，否则即构成对课税要素法定原则的否定

E.税务行政机关的自由裁量权是普遍存在的

A.现象是个别的、具体的，本质是一般的、共同的

B.现象是相对稳定的，本质则是多变的

C.任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现

D.现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的

下列关于SIP消息结构的描述哪些是正确的（)。

A.有部分特别的SIP响应消息没有起始行

B.所有的SIP消息都包含一个或多个消息头，用于标识消息的类型

C.消息体主要内容是对消息所要建立的会话的描述，有部分特别SIP消息没有消息体

D.起始行、消息头、消息体是SIP消息的基本组件，缺少其中任何一部分的SIP消息都是非法消息

A．汪子嵩老师等认为阿那克西曼德把阿派朗和泰勒斯讲的水区分开来的途径是，水终究是水，有明确的规定性，是有限的，阿派朗则没有自己的规定性，是无限的；因此，阿派朗终究是和水同一类的东西，属于亚氏讲的物质性本原。但有学者争论说，阿派朗应是精神性本原

B．材料七中，亚氏质疑说，“看不到”“从来没有见到过”阿派朗，因而它不可能存在，亚氏的理由是，“一切事物都可以分解为组成它自己的元素”，根据课堂上的介绍，这一质疑极有洞见

C．上一选项中亚氏的质疑理由，或只适用于宇宙万物，而不适用于创生宇宙万物的本原，根据课堂上的介绍，这一质疑应被质疑

D．材料八中，黑格尔认为，一方面，阿派朗意味着一种进步，它是一个否定的东西、有普遍性的东西，可当作思想看待，另一方面，它只是一般的物质，普遍的物质，因此，黑格尔和亚氏对阿派朗的解释是大致相同的

E．阿派朗的矛盾在于，一方面作为水的替代物，它是与水是同一类事物，是物质性实体；另一方面，为了更加胜任本原的角色使命，它抽象掉任何物质性实体的规定性，成为无限，那么，这没有任何规定性的物质性实体还能存在吗，是否只是海市蜃楼呢

F．泰勒斯从个别的水上升到一般的水，这种抽象的、一般的水总还是可感觉的，还带有具体性和个别性，阿那克西曼德则从一般的水上升到一般的物质，这是思想发展史上的一次飞跃

A.现象是事物的外部联系和表面特征，本质则是事物的内在联系和根本性质

B.现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的

C.现象是多变的，本质则是相对稳定的；现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的

D.任何本质都是通过现象表现出来，即使假象也是本质的表现

A.一般存在于个别之中

B.没有个别就没有一般

C.个别与一般相联系而存在

D.任何事物都是一般与个别的有机统一

A．印度版易瑞沙属于假药，没有任何临床研究证实其疗效和安全性

B．根据《中华人民共和国药品管理法》第三十九条，未经国家SFDA审查或经审查后未确认符合质量标准，安全有效的均为假药，印度版易瑞沙属于假药

C．假药印度版易瑞沙未经临床验证，其有效性和安全性未能保障，个别的患者疗效不能取代临床研究结果

D．以上都是