下列句子中不含通假字的是（)。．A.以君为长者，故不错意也------《唐雎不辱使命》B.窈窕

下列句子中不含通假字的是（）。

A.以君为长者，故不错意也——《唐雎不辱使命》

B.窈窕淑女，君子好逑——《诗经》

C.属予作文以记之——《岳阳楼记》

D.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱——《行路难》

小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

如果说逻辑源自“先验"，即逻辑超越经验、先于经验而存在，那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在?如果有，我们又如何推知其存在?不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度”这样的命题来证明逻辑的先验性------自然，作为数理逻辑的符号系统尤其如此，似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而具有推理的自洽性和永恒正确性，客观世界的事物都必须通过“逻辑的安排"才得以使人们有一清晰系统的认识。倘若真是如此，我们不禁要问，人类作为经验性的存在，又如何知晓有一个超越经验的逻辑存在?无疑，承认先验逻辑的存在，势必陷入独断论的泥潭或陷入神秘主义的窠臼。 这段文字意在( )。

A.质疑先验逻辑的存在

B.说明神秘主义是不可取的

C.论述逻辑是对经验的总结

D.解释客观世界有时是没有逻辑的

如果美元贬值，因此可能产生的后果是( )。

A.以美元计价的大宗商品价格上涨

B.世界新兴经济体将增加美元储备

C.我国产品在美国市场竞争力上升

D.我国经销商将减少进口美国产品

作家生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点。他们天生不是做明星的材料，不会经营自己，只 会营造笔下的人物。任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一 种时代的高调。 这段文字意在强调( )。

A.作家是不同的

B.作家是低调的

C.作家是可敬的

D.作家是寂寞的