西周时期在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展的理论是

A.儒学思想影响商周法律制定

B.天人感应学说融入西周法制

C.中国古代法制注重德法并重

D.中国古代社会法制体系完备

A.代表了西周初期统治阶层的基本政治观点

B.在西周政治生活、立法和司法实践中发挥了实际的指导作用

C.该思想是在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展起来的理论

D.它从一个侧面说明了当时统治阶层在政治上的成熟

E.西汉中期以后，该思想被儒家学派发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的思想与方针，成为中国古代最具影响力的一种法律观念

A.西周

B.夏

C.东周

D.商

A.天命无常

B.致天之罚

C.以德配天

D.天下大同

A.代天行罚

B.以德配天

C.亲亲、尊尊

D.世卿世禄

B．这种学说标志着殷商时代的国家与法的权威主要来自鬼神的授权，标志着中国的神权法在此时期走上了顶峰

C．这种对鬼神天命的迷信贯穿了商代国家整治、社会生活和司法工作的全局，令商代法制呈现出鲜明的神权法色彩，因此商代没有专门的司法刑狱机关，一切案件皆由商王和主持占卜祭祀的“史”、“祝”、“卜”官员直接负责案件的审理裁决

D．在商代统治者看来，刑罚是上天的意志，人间的统治者只是在奉天命执行天罚，这种“天讨”“天罚”的思想，实际上强化了法的国家意志性

A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征

B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响

C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼 刑并用”的策略

D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击

A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征

B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响

C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略

D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击

下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法，哪些是正确的？

A．“礼法结合”为中国古代法制的基本特征

B．夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响

C．西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略

D．清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击