唐代官学教学，将儒家经典分为大、中、小三类，给学生自由选择。（)

A.太学

B.广文馆

C.崇文馆

D.弘文馆

E.崇玄学

A.熟练背诵《三字经》

B.能够对《三字经》原文进行逐字解释，掌握所有文言字词

C.掌握历史朝代起止事件及主要人物

D.学习书中所涉及的人伦义理、名物常识、儒家经典、名人轶事

A.传授儒家经典

B.培养郡国属吏

C.为太学输送优秀学生

D.推行地方教化

E.教学识字、习字

A.政府严厉督促办学

B.汉初缺乏官学设置

C.士人必读儒家经典，在政治上才有出路，

D.有一批学术造诣很深者但仕途不得志

E.古文经学者为了扩大学术影响，不得不到民间传授

A.学习儒家经典，注重修齐治平

B.学而优则仕，学思行合一

C.重视科学实验，反对玄学思辩

D.注重因材施教，长于启发诱导

A.说明选官标准发生重大改变

B.促进豪强地主世族化

C.促使寒族士人崛起主导教育

D.推动儒家学说思辨化

阅读下面的文字，完成5~7题。

两汉经学

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多迭三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。

下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是

A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。

B.汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地LL。

C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。

D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。

宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》《五经》，特别是《四书》被作为教学的基

本教材和科举考试的依据，《四书》指的是 【 】

A．《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

B．《学记》、《中庸》、《论语》、《孟子》

C．《大学》、《中庸》、《春秋》、《孟子》

D．《诗经》、《论语》、《春秋》、《大学》

A.唐代中后期，由于藩镇割锯，官学衰落，士人失学。为避战乱，读书人自建书馆，书屋自学

B.私人讲学传统的影响

C.佛教禅林寺院教学的影响