文学是人学，可以把文学看作人类成长的心路历程。（)

A.文学之为文学，在于它是人学，是“伟大心灵的回声”和“伟大人性的流露”，是人的精神的旗帜。

B.古今中外优秀文学从来都是发乎真情、止乎人性的。

C.展示人在“非人的境遇中合乎人性地成长”，贯彻“自由而坚强的人的原则”是文学的应有主题。

D.文学应当把人当作对象，将人作为主体，以人作为目的的。

而是将其看作“为人之道”和“良知之道”，那么，这一传统是有积极意义的，符合文学是“人学”的基本命题。然而，现今的作家们，抱着这种崇高理念而创作的人不多见了，而抱着一种投机心理期冀侥幸成功的则大有人在。 根据这段文字，下列推断正确的一项是（）。

A．文学不可写政治

B．不少作家侥幸成功

C．今天“文以载道”已经是个过时的命题

D．大多数作家没有继承“文以载道”的传统

”，而是将其看作“为人之道”和“良知之道”，那么，这一传统是有积极意义的，符合文学是“人学”的基本命题。然而，现今的作家们，抱着这种崇高理念而创作的人不多见了，而抱着一种投机心理期冀侥幸成功的则大有人在。

根据这段文字，下列推断正确的一项是（）。

A．文学不可写政治

B．不少作家侥幸成功

C．今天“文以载道”已经是个过时的命题

D．大多数作家没有继承“文以载道”的传统

A.诗可以兴

B.诗可以观

C.诗可以群

D.诗可以怨

A．与钱谷融 《文学与人学的变奏》一文有关的两件事分别是：“胡风案”引发的争论和秦兆阳对“社会 主义现实主义”的批判。钱谷融的《文学与人学的变奏》一文就是与这些事件的对话和互文关系

B．钱谷融的《文学与人学的变奏》一文“曲曲折折”首先体现于引用高尔基的“人学”观念为其“背书”

C．钱谷融的《文学与人学的变奏》一文所提到的“世界观”问题，最早由玛·哈克奈斯表述的

D．钱谷融的《文学与人学的变奏》一文认为“人道主义”就是“ 把人当做人。把人当做人，对自己来 说，就意味着要维护自己的独立自主的权利; 对别人来说，又意味着人与人之间要互相承认、互相尊重 。 ” 然而也正是这一观点为他带来了麻烦

E．钱谷融的《文学与人学的变奏》一文认为曹禺《雷雨》中繁漪这一人物形象符合他对处于复杂关系中 的“具体的人和他的具体行动”的理解

A.对欧洲启蒙思想家描绘的理性社会充满憧憬和期待

B.对资本主义工业文明带来的残酷现状强烈不满

C.将自然看作一种人类发展的神秘力量或精神境界

D.以大自然变化彰显人的主观能动性，说明改造自然的必要性

A.新批评

B.“批评”

C.法国结构主义批评家

D.结构主义者罗兰巴特