崇高是数量或力量巨大的对象使人感受到恐惧和体验到痛感，但主体的精神对恐怖对象的征服使痛感转化为快感，使精神力量得以确证和提升，使主体直接确定自己的本质力量。（)

A.崇高是表现在作为“艺术前的艺术”的古代的象征型艺术中的

B.崇高来自于恐惧和痛苦的消除，是痛感向快感的转变

C.崇高同一个人的道德情操和文化修养有关

D.崇高是人的本质力量经由对象的震撼压抑而获得的显现

A.自然对象的本身属性，在于自然对象的巨大的体积和力量及粗犷不羁的形式

B.人的社会实践，与自然对象无关

C.既要有自然对象的本身属性，更需要人类的社会实践

D.人将理性精神“暗换付与”了自然界，与自然界无关

A.人的劳动的产物

B.人的意志用来支配自然界的器官

C.对象化的知识力量

D.人的手创造出来的人脑的器官

E.人的活劳动

A.崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。

B.而美的形式是有规律、有限制的。

C.崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。

D.崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的。

E.必须有众多的“理性观念”和一定的文化修养，才能对崇高进行欣赏。欣赏崇高需要有更多的主观条件，因此，崇高比美更具有主观性。

A.崇高的特点就是比其他一切事物都要巨大得多，强有力得多。

B.美是理念的感性显现，崇高则是理念大于或压倒形式。

C.崇高美具有深厚的精神内涵和明显的伦理道德性质，是一种充满阳刚之气和正义力量的美。

D.美和崇高都是以理念为内容，以感性表现为形式，不过这两种因素只是表现形式不同而已。

E.崇高的根源崇高的根源是社会实践。

A、恐惧

B、焦虑

C、悲哀

D、绝望