乾隆以后，传教士就很少来中国了，直到1939年，罗马教廷承认中国礼仪，利玛窦规矩完全恢复，天主教也从此得以在中国立足。（)

A.儒家虽然讲人道主义，却是反对科学的。

B.道家除了施行炼丹术这种经验主义的实验之外，从来没有能够提出任何探索自然的有效的办法。

C.直到宋代，中国才出现了自然哲学家的学派。

D.自从耶稣会传教士在17世纪初叶来到北京以后，中国的科学就已经逐步融化在现代科学的大熔炉之中。

A.顺治

B.康熙

C.雍正

D.乾隆

A.康熙

B.雍正

C.乾隆

D.嘉庆

还几乎站在同一起跑线上，但自那以后，两者却走上顺畅程度全然不同的两条道路。所谓\"18个瞬间”是18个方面的对比——如《皇舆全图》与《法国地图》、文字狱与启蒙运动、“摊丁入亩”与圈地运动、乾隆禅位与华盛顿卸任、电报与八百里加急等。根据以上书评，推测这本书的主要内容最可能是关于（）

A．中西方不同的发展道路

B．路易十四与康熙

C．中华文明落后的轨迹

D．地平线的尽头——法兰西与清帝国

A.儒家虽然讲人道主义，却是反对科学的。

B.道家除了施行炼丹术这种经验主义的实验之外，从来没有能够提出任何探索自然的有效的办法。

C.直到宋代，中国才出现了自然哲学家的学派。

D.自从耶稣会传教士在

A.造型厚重，形体庞大。

B.装饰雕琢繁缛

C.乾隆以后直到清末民初的家具

D.造型简洁，装饰适度。

A.A.正确

B.B.错误

A.马克思主义适合中国国情

B.中国亟需改造社会的药方

C.他们信仰马克思主义理论

D.先进知识分子的作用巨大

A.十月革命对中国影响深远

B.中国亟需改造社会的药方

C.马克思主义理论被知识分子普遍掌握

D.新文化运动推动了人们思想的解放