西方很多学者的思想对法治社会建设具有重大贡献，其中亚里士多德曾提出：“法治应当优于一人之治”。此题为判断题(对，错)。

A.法律思想史研究受制于英语学术谱系

B.法律思想史研究须重视非英语学术谱系

C.西方法律思想史研究存在“吃偏食”现象

D.非英语学术谱系中存在大量有价值的材料

A.反映时代要求和任务的哲学思想是社会变革的先导

B.社会变革推动了人类思想的解放

C.现代化发端和发达于欧洲是人类历史的必然

D.哲学对社会的发展具有推动作用

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

A.卢梭如何为自己的座右铭而奋斗

B.卢梭的思想被社会接纳的过程缓慢曲折

C.《社会契约论》如何被百姓认可

D.真理总是要经历波折才能推动社会发展

这段文字意在说明：

A.卢梭如何为自己的座右铭而奋斗

B.卢梭的思想被社会接纳的过程缓慢曲折

C.《社会契约论》如何被百姓认可

D.真理总是要经历波折才能推动社会发展

A.《民法典》是中国特色社会主义制度建设、法治建设的重大标志性成果

B.《民法典》是全面推进依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重要法律制度

C.《民法典》是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的重要法律保障

D.《民法典》坚持以人民为中心发展思想、实现人民对美好生活向往的重大立法举措

阅读下列材料：长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理请回答：概述西方“早期” 启蒙的“内源”因素。结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？

A.法家向来被统治者所鄙弃

B.法家基本上处于被否定的地位

C.法家思想始终处于被忽视的状态

D.法家思想一直游离于主流讨论之外

A.文艺复兴

B.宗教改革

C.启蒙运动

D.科学革命

A.推进多层次多领域依法治理，发挥人民团体和社会组织在法治社会建设中的积极作用，高举民族大团结旗帜，依法妥善处置涉及民族、宗教等因素的社会问题

B.建设完备的法律服务体系

C.健全依法维权和化解纠纷机制，构建对维护群众利益具有重大作用的制度体系，健全社会矛盾纠纷预防化解机制，深入推进社会治安综合治理，健全落实领导责任制

D.推动全社会树立法治意识，健全普法宣传教育机制，牢固树立有权力就有责任、有权利就有义务观念，加强公民道德建设