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《内经》说：“故智者之养生也，必顺（)而适寒暑”。

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第1题

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，（) ，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。《灵枢•本神》

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑， () ，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。《灵枢•本神》

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第2题

11、据《灵枢•本神》原文，“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则（），长生久视。”

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第3题

《九地篇》中说：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也。杂于害，而患可解也。”请将这段话反映成白话。

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第4题

《九变篇》中说：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可理也。”请翻译成白话。

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第5题

《灵枢•本神》指出智者之养生必做到（）

A.和喜怒

B.顺四时

C.节阴阳

D.安居处

E.适寒暑

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第6题

是故智者之虑，必杂于利害，杂于害而（)A.务可信也B.患可解也

是故智者之虑，必杂于利害，杂于害而()

A.务可信也

B.患可解也

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第7题

“是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也”语句中“务可信”的意思是（）。

A.提高自信心

B.提高信任程度

C.提高信息化程度

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第8题

“是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也”语句中“务可信”的意思是()

A.提高信任程度

B.提高信息化程度

C.提高自信心

D.务必要相信

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第9题

“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。”这句话体现了（)。

A.均衡论

B.重点论

C.一点论

D.两点论

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第10题

给下列一段古文标点断句，说明出处并解释其中所包含的哲学思想。原文:人之性恶其善者伪也今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉生而有疾恶焉顺是故残贼生而忠信亡焉生而有耳目之欲有好声色焉顺是故淫乱生而礼义文理亡焉然则从人之性顺人之情必出于争夺合乎犯分乱理而归于暴故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也。

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