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[判断题]

文化是一种“存在”。存在是“有”,而不是“无”。“文化”与“文化表现”(或“文化现象”、文化形态)既有联系,又有区别:“文化表现”等于文化加负载物(载体),是文化的“外化”或“外显”,它是多种多样、形态万千的,其多样性取决于载体的多样性。()

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更多“文化是一种“存在”。存在是“有”,而不是“无”。“文化”与“文化表现”(或“文化现象”、文化形态)既有联系,又有区别:“文化表现”等于文化加负载物(载体),是文化的“外化”或“外显”,它是多种多样、形…”相关的问题

第1题

艺术品的存在方式有:()。

A.艺术品作为显现的质而存在

B.艺术品作为自足独立的“有意味的形式”而存在

C.艺术品作为流传而存在

D.艺术品是文化传播的一种手段

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第2题

由于许多人对“无牟日”的理念缺乏理解,习惯于从功利角度而不是从文化上理解一种制度。加上我们的“无车日”并非民间自发,而常常是政府主导一政府往往缺乏文化耐心和启蒙意识,习惯性地将“无车日”当做一种缓解堵车、治理污染、减少车祸的工具。既然是工具,自然就把“起到了多大无车效应”放到了第一位。本段文字直接支持的观点最准确的是()。

A.靠“无车日”解决汽车拥堵问题行不通

B.人们对“无车日”存在不合理的期待

C.政府应该加强对民众的正确引导

D.“无车日”应该是一种文化自律手段而非政策性工具

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第3题

“和而不同”告诉我们,世界上不同事物的并存是必然的,合理的,世界因不同事物的存在而充满生机和活力,如果世界上只有一种事物了,这种事物也不能存在了,世界也就枯寂了。对世界和平的最大挑战不是因为文明与宗教的多样性,而是文明或宗教背后强烈的“求同”而不“存异”的独断主义或排他主义的价值观。这种价值观在“己所愿,可施于人”这种根深蒂固的理念的支配下必然导致政治的单边主义乃至强权政治,走向文化帝国主义或日文化殖民主义。这段文字意在说明 ()。

A.世界的和平与发展需要“和而不同”的思想

B.“己所欲,可施人”理念会带来消极后果

C.多样性是人类文明存在的基础

D.“和而不同”是我们解决文明冲突的一剂良方

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第4题

法律文化作为一种文化存在,是指存在于法律现象内部的,普遍而稳定的集体意志,即()

A.理念

B.观念

C.思维

D.态度

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第5题

萨特认为,每个人的存在,是一种在结论性的意义上存在,而不是可能性意义上存在。()

萨特认为,每个人的存在,是一种在结论性的意义上存在,而不是可能性意义上存在。()

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第6题

祁连县有汉、藏、回、蒙古、撒拉等15个民族,少数民族总人口占总人口的78%。在县委书记王伟华看来,在少数民族地区,基本公共文化服务工作具有特殊性,不能完全自上而下设立统一的标准,更不能想当然,认为在上面看到的就是下面真正存在的问题,而应该提供一种带有民族特色的基本公共文化服务。这段文字接下来最有可能论述的是()

A.祁连县基本公共文化服务工作的特殊性

B.祁连县带有民族特色的基本公共文化服务

C.C祁连县的人口分布状况

D.祁连县真正存在的问题

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第7题

每个人都是有生有死的,但一个社会是不可能不死的。“社会”为什么能长久地存在?因为有“文化”。而文化
是如何起作用的?是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限。每个个体的人有生有死,但不同的人的生与死是有时间差的,生不同时,死不同刻。而不同时间生死的人,不同代际的人,会有共处的时间,个体的人生经验、知识、感受、发现、发明等等,可以互相交流,互相传递,可以变成别人的东西,保存在别人那里。一个人的生命会逝去,但是他一生的知识积累,不一定随他的生命结束而消失,它们会传递给继续活着的人,可以传递给很多人。这种不断传递,就成为社会很多人共同的知识即文化,保存在很多人的头脑中,形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”,这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为,这就是文化的传承。同时,由于各种信息载体(石刻、竹简、磁带、光盘等)的存在,人们可以把知识记录下来,存储起来,留给后人,这样,即使一个社会真的消失了,一个文化中断了,但后来的社会,其他文明活着的人还可以从哪些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍,进行交流和学习,分享知识和经验。

文化传承中,有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”,实际上,尽管古希腊罗马本来就属于欧洲,但他们的很多文化成就,并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的,而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪,欧洲本身的很多古典文化的东西中断了,而这些东西保存在阿拉伯人那里,后来“文艺复兴”,欧洲人不是从自己的前辈手里,而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识。

社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白,是一个具有有限生命的人,而他保存在各种文献中的诗和诗的风格,则是“文化”。“人”是会消失的,但“文化”保留下来了,社会

长存,文化不死,创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留,还能传递,还能影响别人,能激发别人的灵感,实现“再创造”,所以传递可以成为新文化生长的土壤。文化的传递,必须是一种历史过程,所有文化都必段是积累的,没有积累,没有超越生死、时空的这种积累,文化就不可能存在。

从“个人和群体”的角度理解文化,“文化”就是在“社会”这种群体形式下,把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来,变成一种社会共有的精神、思想、知识财富,又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中,成为一种超越个体的东西,当一个新的生命来到这个世界上时,这套文化传统已经存在了,这个新的生命体就直接生活其中,接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化,所以文化具有历史性。

文化的历史性是广义的,不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的,更深层、更抽象的很多东西,比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等,也同样是随文化传承的,进一步说,文化的传承,也同样包含了“社会”的传承,一个社会基本的结构,夫妻、父母、社区结构,都是文化的一部分,是先人传下来的,是晚辈向长辈、后人向前人学来的,学习、继承中不断有修正和创新,但只有在继承中才可能有创新,没有一个让会结构是完全凭空构建的,它总是要基于前一个社会结构,继承期中的某些要素,在此基础上建立新的东西。比如,即使像美国这样一个“人造”的国家,其社会结构也不是从美国建国时突然开始的,而时来自欧洲的移民从欧洲移植过去的,实际上是欧洲文化的延伸和变体。

12-13题为选作题

下列关于“文化”的说法,不符合文意的两项是

A.如果没有人在群体性,文化就不会得以保存和传递。

B.在文化传递中,古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。

C.欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建,其文化传承的具体方式是不同的。

D.一个人可以“不朽”,因为有文化的作用;一个社会可以不死,因为有文化的存在。

E.文化是社会共有的精神、思想和知识财富,与个体的人生经验、感受无关。

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第8题

()是指把展品看成是一种生动的力量,而不是一种消极静止的存在。
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第9题

网络广告本身不是一种体系,需要依附于网络营销中而存在。()
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