后现代课程观认为读者是由文本创造的，同时文本又是由读者写成的。（)

后现代课程观认为，对课程文本的解读应具有（)。

后现代课程观认为，课程编制者所编写出的教材，它首先应该是多元的和开放的，应提供给教师与学生创造性发挥的绝对空间。（)

读者的阅读，既是对作品人情世态与作家思想感情的了解与“复原”，又是一种“再创造”，即根据自己的生活经验与文化修养对作品的意义进行具体化的理解，其结果必然与作品原意既有重合，也有所不同。20世纪60年代兴起的接受美学与读者反应批评强调文学欣赏与接受不是被动的，而是主动的、创造性活动，认为作品是由作家与读者共同创造的，这一说法有其积极意义。但他们过于夸大文学接受中的再创造，宣布文本一经写出，“作家就死了”，作品任由读者去理解，有否认作品“原意”的意向，暴露出片面性。以下说法与原文相符的是：

传统的教学观认为教师需要通过对课程文本的解读获取课程活动的创造性。（)

现代课程观认为课程与文本是等同的，这种建立在语言的确定性基础上的课程与文本之间的关系被认为是亲密“无间”的。（)

文本的价值：

后现代的课程文本的特征是（)。

普拉斯的隐喻性的后现代语言观在《钟形罩》中得到了延展和实现的文本空间。

《后现代课程观》指出,新型的师生关系中,教师应该成为________

普拉斯的隐喻性的后现代语言观在《钟形罩》中得到了延展和实现的文本空间