张载从改革时弊的愿望出发，把儒家传统的民本思想与北宋的社会现实结合起来，提出了（)等思想主张，这是他的政治思想的核心。

A.封闭僵化的老路

B.改良主义的道路

C.传统社会主义道路

D.改旗易帜的邪路

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说

B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说

C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说

D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系

A.从国外的各种现成的模式出发

B.从社会主义初级阶段的实际出发

C.从马克思主义著作中个别论断的教条出发

D.从我们尽快实现四化的主观愿望出发

E.把马列主义基本原理同中国社会主义革命和建设的实际结合起来

A.北宋加强中央集权在当时弊大于利

B.政府改革要有经济作保证

C.兵越多战斗力越强

D.政府改革要重视精兵简政

A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。

B.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。

C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。

D.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。

E.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

A.商鞅"改法为律"扩充了法律内容，强调了法律规范的普遍性

B.汉武帝顺应历史发展废除肉刑进行刑制改革，为建立封建刑罚制度奠定了重要基础

C.三国两晋南北朝时期更广泛、更直接地把儒家的伦理规范上升为法律规范，使礼、法更大程度上实现融合

D.清末变法修律基本上是仿效外国资本主义的法律形式，固守中国的封建法制传统

A.认为《大学》中讲的是自新,而非“新民”

B.《大学》中具有“亲民”的思想

C.儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。

D.以上都是