受笛卡儿学说的影响,启蒙学者将理性作为裁判一切的标准,这与17世纪我们所指出的实用理性是完全一致的。（)

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

A.古典主义

B.浪漫主义

C.现实主义

D.现代主义

A.启蒙运动受到自然科学的启示

B.人类社会发展规律已被揭示

C.理性受到人们的尊崇

D.启蒙思想已摆脱宗教的影响

A.古典主义、浪漫主义

B.浪漫主义、现代主义

C.浪漫主义、现实主义

D.古典主义、现代主义

A.鼓励美洲的民族独立

B.强调欧洲文明的优越性

C.提倡不同文明的交融

D.力图宣扬欧洲启蒙思想

A.对儒学非常尊崇，并付诸实践

B.汉族士大夫在这个方面的影响力远大于满族学者

C.儒学是清朝社会两性关系、妇女观念的核心

D.由皇太极开始，将儒家伦理道德作为满族社会遵行的准则

A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。

B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。 ”

C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核 “内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。

D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。

E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作

A.在西赛罗看来，作为最高理性的自然法来源于"上帝的一贯意志"，人定法源于自然法

B.韩非子认为："人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争"，这是暴力说的观点

C.认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法的是精神发展说

D.很多法社会学者认为群体的法律秩序是基于合理性管理的需要而发展起来的，这是发展说的观点