下列对文章第一、二段的理解，不恰当的一项是() 。

下列对文章第一、二段的理解，不恰当的一项是()。

A.随着生活节奏和对自身健康的重视，消费者呼唤营养全面的快捷食品，但目前这方面的食品奇缺，远远满足不了人们的需要

B.在一些大商场、大超市，各类商品琳琅满目，但某些小商品，例如扣子就很难能买到;各种服务行业日趋五花八门，但某些特殊服务，比如帮助残疾人做什么事，就很少有

C. 市场“盲点”经常使消费者陷入困窘，那是因为用时即使跑断腿儿，磨破嘴儿，也找不到一种特殊服务或一件急需商品

D.消费者的需求即提供了商机，比如，现在不少人节假日向往回归山野，贴近自然，因而山野旅游露宿帐篷等消费品便应运而生，可惜价格不菲，影响了销量

A.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭交代了作者的游踪

B.全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，写出了近岸石头的千姿百态

C.第一、二段分别写了作者发现石潭之乐和观鱼之乐

D.文章写景角度巧妙，寥寥几笔，直接写出谭中游鱼的形态、姿态;正面写水，直接写出潭水的空明澄澈

A.文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情

B.无丝竹两句表明了作者对世俗生活的鄙弃

C.诸葛庐即诸葛亮的茅庐，子云亭即扬雄的亭子，抒写了作者对古代先贤的怀念

D.惟吾德馨与结尾孔子云:‘何陋之有’相呼应，点出文章的灵魂

A.文中的天时地利人和指作战取胜所凭借的条件

B.作者把人和确定为决定战争胜负诸多因素中关键所在

C.作者分析作战时诸因素的关系，总结了巩固国家的诸多办法

D.得道者多助，失道者寡助是作者意在劝说国君施行仁政

A.谈笑有鸿儒，往来无白丁，表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄

B.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，以无表现出作者远离官场的傲岸

C.惟吾德馨是主旨所在，简要概括了陋室不陋的原因

D.可以调素琴，阅金经以弹琴读经取代丝竹与案牍，足见陋室主人情趣高雅

A.文章第一段写打捞石兽，连用棹曳寻等动词领起三个短句，简述事情经过，以无迹交代结果，简洁之至，又很生动

B.本文叙述精到明快，没有多余的修饰，但善于在叙事中制造节奏波澜，平而不板

C.本文重在叙事，作者的兴趣所在是渲染寻找石兽的神奇过程，并无它意

D.本文按照事情发生、发展的顺序来写，由事到理

A.结尾引用孔子的话来收束全文，突出自己就是和孔子同一类的君子

B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋

C.铭是用于述功和劝勉的古代文体，作者为陋室作铭，显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉

D.何陋之有巧妙回应开头惟吾德馨，不将孔子原话全部引入，显得含蓄无穷，引人深思

A.文章写吕蒙在孙权的劝说下乃始就学，其才略很快就有惊人长进的故事，说明了学习的重要性

B.文章以肃遂拜蒙母，结友而别结尾，进一步从侧面表现了吕蒙才略的进步巨大

C.鲁肃和吕蒙结友而别，是表明他是个趋炎附势的人

D.吕蒙听到鲁肃的赞叹就得意地说士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！，表现了他的率真与自信

A.讽刺后羿徒有射箭技艺精湛之美称

B.告诫人们做任何事情都不能患得患失

C.启示人们只要刻苦训练,就一定能练就真本领

D.告诉人们做事一定要保持气定神闲

A.苔痕上阶绿,草色入帘青运用对偶，上入化静为动，使景物活跃有生气

B.文章前四句用比喻起兴，以有仙之山有龙之水比喻有我之陋室，自然地表现了惟吾德馨

C.采用类比手法,以两个知名历史人物的名室来类比陋室，说明陋室不陋是因为主人品德高尚，日后也能和诸葛亮一样为国效力建功立业

D.作者用了托物言志的手法，旨在借陋室表现自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神