三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。 我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。 中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。 发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。98.第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析

B.批判继承

C.舍弃

D.弘扬

某年某工业公司所属企业的有关资料如下：

试将以上资料按计划完成程度分组，并汇总各组企业数、工人数、实际产值，将整理结果编制一张统计表。(提示：可分三组，组距10%)

阅读以下文字，完成 96～100 题。

第 96 题 “高级语音编解码”传递话语通过（）。

阅读以下文字。完成 108～110 题。

马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发。从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的。但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风.拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌。是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。

第 108 题 “为此目的”中的“此目的”指的是（）

A.在健康人中,自身抗体出现的频率随年龄增加而增高

B.正常人血清中。可以协助清除衰老蜕变的自身成分

C.年轻人血清中可以针对多种自身抗原的自身抗体

D.60岁以后有50%以上的人有自身抗体

A.如题A

B.如题B

C.如题C

D.如题D

(三)阅读下面的一段文字，然后回答以下3小题。

孔子日：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子日：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。

本段文字出自哪篇课文？作者是谁？

A.有些人不相信自己有潜能，经不住失败的考验

B.有些人总是怀疑自己笨，总觉得自己不行

C.有些人“自己脑子笨”，没有潜能，无法开发

D.人的潜能会转化，也会自我毁灭

A.Y.是

B.N.否

A.①智勇多困于所溺 ②数十伶人困之

B.①遗从事以一少牢告庙 ②以三矢赐庄宗，而告之曰

C.①及其衰也 ②盛衰之理

D.①请其矢，盛以锦囊 ②其意气之盛，可谓壮哉