下列对文中词语相关意思的解释，不正确的一项是（）

A.授，是古代表示授予官职的专用术语，文中是“委任”“任命”的意思。

B.殿试，由皇帝认定的博学之士主持的考试，是科举考试的最高级别。

C.通判，是官职名，宋初为了加强对地方官的监察和控制而设“通判”一职。

D.谥，是指帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后所给予的带有褒贬善恶意义的称号

A.取之于蓝,而青于蓝 青于蓝:比蓼蓝颜色更深,于是“比”的意思。

B.其曲中规 中:中间;规:圆规

C.故木受绳则直 故:所以,表结果;受绳:经墨线比量过

D.金就砺则利 金:金属制的刀剑

A.谏议大夫，古代官职，专掌谏诤议论，级别不及负责监察百官、起草诏命文书的御史大夫

B.海内，是指国境之内，也就是指九州全境。它与天下的意思始终相同

C.避席亦作辟席，指离开坐席而伏于地，表示对对方的尊敬和自己的谦逊，是东亚传统的交往礼节之一

D.万分一，就是万分之一，古代分数的表达形式之一。古代分数最完整的表达形式是分母+分+名词+之+分子，除了分母+分子，其他都有可能省略

下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是()

A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。

B.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。

C.“传”字在文中位于“乘”字后，应该为名词，《说文》中提到：“传，遽也，驿递曰传。”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。

D.古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

A.孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相关的，“稚”和“孺子”皆指幼小。

B.陈蕃非常欣赏徐稚，在郡衙特地为他“设一榻”，这就是后来“下榻”一词的由来。

C.文中的“三辅”指京畿地区，政治、经济、文化发达，所以韦著懂“礼义之俗”。

D.文中的“庐”指的是郭家房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。

A.会须一饮三百杯（会、须：都有应当的意思）

B.斗酒十千恣欢虐（斗酒：比赛喝酒）

C.将进酒，杯莫停（将：请）

D.古来圣贤皆寂寞（寂寞：诗中是被人冷落的意思）

A.太学，古代设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。

B.知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。

C.经筵.是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。

D.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。

A.劝进指旧时部属劝其主登基称帝，本文指劝说康王建立南宋政权

B.藩镇是唐朝中后期设立的军镇，藩，这里含有边界的意思

C.廷对指在朝廷上回答皇帝的咨询，或指科举时代的殿试，本文指后者

D.古人相信天意和人事彼此感应，故本文日有黑子被视为朝政有失的证据

A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法

B.微服，是指为隐藏身份、避人耳口而改换成平民的服装，古代指有身份的官吏和帝王的私访

C.请老，指古代官吏请求退休。意思相近的词语还有乞骸骨致仕下车视事

D.行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今

A.“大学士”，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官

B.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策

C.“诏”，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令

D.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职

A.诸侯指古代帝王分封的各国君主，在其辖区内，诸侯独立于朝廷之外，掌握军政大权。

B.幸东都，旧时封建帝王到达某地称“幸”;历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。

C.故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度，先例。

D.封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。