下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的

B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结

C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点

D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺以人民为中心的根本体现

A.文章引用老子无为而治的相关论述，意在论证道法自然的内涵

B.文章第二段将无为而治与人为治理天下进行对比，凸显了人为治理的危害

C.文章用事例论证了在生态观念上当代学者与道法自然思想的一致性

D.文章立足于当下论证古人的智慧，是要为解决当前存在的问题提供借鉴

A.本文开篇借助材料引出中心论点，统帅全篇，为全文竖起一面鲜明的旗帜

B.文章从历史、世界、未来等方面进行论述，赞美中国科技创新带来的巨大成就

C.作者灵活运用道理论证、举例论证、假设论证、对比论证等方法，阐释观点，分析问题

D.文章结构严谨，结尾对现实的联系，不仅使论证严密，而且使文章内容更加厚重，很好地升华了主题

A.文章以当代文学学科建设滞后为立论的前提，论证了重视内源性资源的必要性

B.文章按时间顺序例举了诸多海外学者的研究成果，论证外源性资源的影响之大

C.文章对外源性资源的作用、清代朴学实证方法都做出一分为二的辩证评价

D.针对当代文学学科建设，文章先交代背景，接着分析问题，最后指明发展的方向

A.文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了诗言志与诗缘情的流变及其影响

B.文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点

C.文章第三段两次引述刘勰的话，意在强调六朝时期诗歌创作重情的特点

D.对汉代诗言志内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足

A.文章以杨慎此诗可入神品和李攀龙的唐人七绝第一的观点开篇，引起下文

B.钟惺引《三百篇》及《十九首》的例子，意在质疑唐人七绝第一的观点

C.论证部分采用并列结构，列举了历代诗评者对秦时明月的分析和论证

D.文章采用了事实论证和对比论证，阐述了秦时明月的奥妙，很有说服力

A.文章第一段有立有破，既提出了对待传统文化的正确做法，又批判了三种错误做法

B.第二段从正反两方面来说理，论证了传统文化只有通过转化和创新，才能适应时代

C.第三段以二十四孝为例论述对传统文化的批判继承要用冯友兰的抽象继承法

D.最后两段，分别从两个方面阐述了中国优秀的传统文化理念在现代社会的积极意义

A.文章论证结构严谨，对中国戏曲晚出的原因从横向、纵向、正反等方面进行了递进式论述

B.作者从经济与文化的发展关系分析，批驳了中国戏曲晚出主要是因为商品经济不发达的观点

C.文章运用了例证法，借《红楼梦》论述了戏曲中国对中国文化发展做出的独特贡献

D.作者运用了对比论证，通过李莺莺与崔莺莺的对比，论述了文化平民化的转向对戏曲的影响

A.文章分析了经学衰落的原因之后，提出了经学研究必须要发生新变的观点

B.文中提到曾国藩等人的事例，日的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证据

C.文章从三方面论述经学研究要发生新变应该如何着手，这三者是并列关系

D.作者采用对比手法，论证了推进以经学自身为进路的学术史研究的必要性

A.文章先提出问题：认识俗气之难，然后再从正反两方面进行对比论证并得出结论

B.文章先明确指出了赫胥黎俗气说的关键问题，再就何为俗气提出自己的核心观点

C.第四段先列举了一组量的过度的例证，再予分析说明。形象生动，清晰明白

D.第四段中摘引瑞恰慈先生的话，目的是证明二者关于俗气的主张有一定的共通性

A.作者从人与土地的关系切入，将中国传统基层社会的乡土本色概括为乡土性，并巧妙引出下文

B.文章着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证，逻辑清晰，层层递进

C.文章在论证乡土社会的信用特点时，将乡土社会与陌生人形成的现代社会进行对比

D.文章引用《论语》中孔子对‘孝’的解释，论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性