以下说法正确的是（）

A.因为人是知言解意的

B.因为人身极难获得

C.因为人身是修持正法的所依，而其余五道并非有如此殊胜

D.因为人身是特殊的，比其他五道有优势

A.圣者阿罗汉、菩萨、佛陀，也会感受果报，说明即便是成佛了，往昔的罪业也没有完全消尽

B.你现在所造的善业、恶业，不像用刀割身体马上就出血一样，当下便现前果报，而是如农民种庄稼，需要一段时间才可以成熟，一旦因缘聚合，必将自食其果，感受报应

C.作为修行人，先要通过闻思明白什么是善、什么是恶，然后随时随地要谨小慎微，即使是微乎其微的罪业，也要尽心尽力予以杜绝；哪怕是微不足道的善事，也要悉心毕力加以成办

D.我们要经常以正知正见来护持自己，不要认为业因果不存在，就在别人的影响下无恶不作，跟着他们而堕入恶趣

A.五种自圆满中，如果获得人身、诸根俱全、生于中土已具足，但相续中生起了邪见，或者不信仰佛教，那学佛一事也无法成办

B.即使是大和尚、大居士、大施主、大慈善家，相续中若没有出离心和菩提心，实际上也入于业际颠倒之流

C.办了皈依证、取了法名，在上师面前得过灌顶、求过法，就是真实的佛教徒

D.五种他圆满中，虽然佛已出世、传讲妙法、佛法还没隐没，但如果自己没有皈入佛门，那么善知识慈悲摄受也谈不上，学佛绝不可能成功

A.动物

B.人类

C.阿修罗

D.恶鬼

根据亚里士多德的观点，自然所造的每种事物都有一个目的，人类的目的是实现所谓三种“善业”，即()。

A物质的富足

B心理的健康

C身体的健康

D良好的道德

A．在没有佛陀教法的时期，也有人有能力证得无色界定；外道也可以成就无色界禅定，禅定并非佛陀的教法中所独有的B．在佛陀出世之前，古印度已经有些隐士和苦行僧有能力证得这些定C．达到最高的禅定，就达到了极致的喜乐，达到涅槃，就从烦恼中彻底解脱D．佛教认为禅定只是一种工具，还必须培育智慧，通过慧才能解脱，只是修定不能解脱，但修定是重要的环节E．在没有佛陀教法的时期，如果一位苦行僧或隐士证得八定，在他们死的时候没有选择，必定投生到与其所证得的最高之定相应的梵天界。禅那善业是极重的善业，这种极重善业强到没有其他任何业力可以与其抗争，因此，证得八定的禅修者临终时这些果报必定会成熟

A.美学是作为哲学的一个分支而产生的

B.美与善的关系是十分密切的,所以美学与伦理学的关系也十分密切

C.人类的审美意识是一种特殊的心理现象 ,所以研究美学涉及心理学的范畴

D.美学与艺术学的研究基本是等同的造

A.唐代于阗僧人实叉难陀翻译的《十善业道经》流传极广，讲了十种能够得到福报的善行

B.“不饮酒”“不邪淫”“不贪婪”属于十善业

C.不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，是善口业，即在语言上的伦理原则

D.慈悲为怀，如果滥施杀罚，就不可能得到佛菩萨的护佑

A.佛弟子可以佩戴佛像

B.无心而为，虽有过而非重罪

C.毁坏佛像肯定有罪，好好忏悔

D.造业的核心在心，好好运用这颗心去发大愿、造善业

A.由于矿化度高，盐水钻井液具有较强的抑制性

B.盐水钻井液适用于钻含盐岩地层或含盐膏地层

C.盐水钻井液有利于保持较低的固相含量

D.盐水钻井液能有效地抑制地层造浆，流动性好，性能稳定，悬浮能力强

A.尧咨善射，当世无双，表现了陈尧咨自傲的性格特点

B.以我酌油知之，说明卖油翁通过酌油练眼力也能精通射术

C.我亦无他中一个亦字，体现了卖油翁的朴实谦逊

D.本文旨在说明身份、职业不同的人业有专攻，各有所长