题目
A.圣者阿罗汉、菩萨、佛陀,也会感受果报,说明即便是成佛了,往昔的罪业也没有完全消尽
B.你现在所造的善业、恶业,不像用刀割身体马上就出血一样,当下便现前果报,而是如农民种庄稼,需要一段时间才可以成熟,一旦因缘聚合,必将自食其果,感受报应
C.作为修行人,先要通过闻思明白什么是善、什么是恶,然后随时随地要谨小慎微,即使是微乎其微的罪业,也要尽心尽力予以杜绝;哪怕是微不足道的善事,也要悉心毕力加以成办
D.我们要经常以正知正见来护持自己,不要认为业因果不存在,就在别人的影响下无恶不作,跟着他们而堕入恶趣
第1题
A.阿罗汉依于五蕴的假合执著假有的我
B.依于眼耳鼻舌身意和色声香味触法十二处安立一个假我
C.认为我获得了圣者的果位,所有的五蕴十八界都已经清净了
D.将我束缚以十二缘起相流转法执为假有之补特伽罗的分别
E.认为我现在认真修行,将来会得到佛果,清净的涅槃是依靠现在的我来获得的
第2题
A.做生意时夸大虚假的宣传属于一般妄语
B.欺骗上师、有成就的圣者属于大妄语
C.新师兄在不了解法义的情况下说自己已经有出离心了,属于上人法妄语
D.未证言证属于上人法妄语
第3题
第7题
A.五种自圆满中,如果获得人身、诸根俱全、生于中土已具足,但相续中生起了邪见,或者不信仰佛教,那学佛一事也无法成办
B.即使是大和尚、大居士、大施主、大慈善家,相续中若没有出离心和菩提心,实际上也入于业际颠倒之流
C.办了皈依证、取了法名,在上师面前得过灌顶、求过法,就是真实的佛教徒
D.五种他圆满中,虽然佛已出世、传讲妙法、佛法还没隐没,但如果自己没有皈入佛门,那么善知识慈悲摄受也谈不上,学佛绝不可能成功
第9题
A.看上师是否具足经论中所讲的功德
B.通过上师的发心、行为以及弘法利生事业,推测上师是否具足菩提心
C.对想要依止的上师远处打听、近处考察、直接接触,来了解是否是具相上师
D.比较公认的高僧大德,不需要观察可以直接依止
E.见到某上师激动万分,说明是宿世上师,可以直接依止
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