（汉）陆贾在《新语》中写道“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也。”这句话说明了秦朝灭亡的原因是（）

A.废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

B.四维（礼仪廉耻）不张……故万民叛离。

C.所以歼灭而降辱者，六王之后也。

D.乃举措暴众而有刑太极故也。

A.仁义不施，而攻守之势异也。

B.秦末农民起义力量过强大。

C.秦的军事力量日渐衰弱。

D.秦朝奸臣当道。

材料一：韩欲疲秦人，使无东伐，乃使水公郑国为间于秦（劝秦开凿水渠）。中作而觉，秦人欲杀之。郑国曰：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。“（秦王嬴政）乃使卒为之。——《资治通鉴》卷六

材料二：（韩人计谋被发觉后）秦宗室大臣皆言秦王（嬴政）曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客.&r

材料一：韩欲疲秦人，使无东伐，乃使水公郑国为间于秦（劝秦开凿水渠）。中作而觉，秦人欲杀之。郑国曰：臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。（秦王嬴政）乃使卒为之。——《资治通鉴》卷六

材料二：（韩人计谋被发觉后）秦宗室大臣皆言秦王（嬴政）曰：诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客.李斯（楚人入秦，时为客卿）亦议在逐中。斯乃上书曰：

A.①士不产于秦， 而 愿忠者众 ② 疏士 而 不用

B.①今乃弃黔首 以 资敌国 ②损民 以 益仇

C.①然则是所重者在 乎 色乐珠玉 ②而所轻者在 乎 人民也

D.①江南金锡不 为 用 ②人方为刀俎，我为鱼肉，何辞 为

A.特殊的复杂性

B.独特的复杂性

C.鲜明的示范性

D.显效的长期性

阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答 24～26 小题。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，壬大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变化，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

第 24 题 这段文字可分为两层，请用||在上文中标出。(4分)

A.培养能力

B.道德引导

C.教书育人

D.传授知识

翻譯下段古文：

孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。

②[起法正以治之]起：使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當：若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞：人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。

①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。

A.①②⑦

B.③④⑤

C.①⑤⑦

D.④⑥⑧

A.吾祖死 于 是 齐人勿附 于 秦

B.破灭 之 道也 暴秦 之 欲无厌

C.不赂者 以 赂者丧 秦 以 攻取之外

D.赂秦 而 力亏 而 秦兵又至矣